Αλέξανδροs o πρώτοs, o Μακεδών και ο Ηρόδοτοs.

Στη μάχη των Πλαταιών ο Αλέξανδροs ο πρώτοs- Βασιληάs των Μακεδόνων-, ό προσπάππουs του μεγάλου Aλεξάνδρου , ο oποίοs ακολουθούσε υποχρεωτικά  ωs όμηροs το στρατόπεδο των Περσών ,την παραμονή τηs μάχηs με κίνδυνο τηs ζωήs του πήγε νύχτα και κρυφά στο απέναντι στρατόπεδο των Ελλήνων και τουs έδωσε την πολύτιμη πολεμική πληροφορία, ότι το πρωί οι Πέρσεs θα έκαναν την επίθεση.

Είμαι και εγώ Ελληναs ,τουs είπε,και από ελληνικό γένοs κατάγονται και οι προγονοί μου.

Μετά γύρισε πάλι στο στρατόπεδο των Περσών χωρίs να τον καταλάβει κανείs .Αυτό- λεει ο Ηρόδοτοs -έπαιξε σπουδαίο ρόλο στη νίκη των Ελλήνων.

Θα φέρει σαρωτικές αλλαγές ο Καποδίστριας ΙΙ;

Σύμφωνα με αθηνaϊκές εφημερίδες, οι τοπικές εκλογές τον Σεπτέμβριο του 2010 θα είναι, όπως φαίνεται ορόσημο, καθώς θα συνδέσουν τις όποιες τροποποιήσεις προκύψουν στον διοικητικό χάρτη με την καθιέρωση του νέου εκλογικού συστήματος βασισμένου στο γερμανικό μοντέλο.

Η εμπορευματοποίηση του περιβάλλοντος στον σύγχρονο κόσμο.

Ευχαρίστως δημοσιεύουμε το πιο κάτω άρθρο για το περιβάλλον το οποίο μας έστειλε η ΜΚΟ Σόλων.

H παραγωγικοποίηση και η εμπορευματοποίηση του περιβάλλοντος στον σύγχρονο κόσμο έχουν πάρει καθολικές διαστάσεις. Αγαθά του περιβάλλοντος όπως ο αέρας και το νερό, τείνουν να εμπορευματοποιηθούν και αυτά.

“Γιατί πρέπει να είναι κανείς πλούσιος; Γιατί πρέπει να έχει άλογα, ωραία ρούχα ακριβά διαμερίσματα και να συχνάζει σε εστιατόρια και τόπους διασκέδασης; Μόνο γιατί του  λείπει η σκέψη. Δώστε στο μυαλό του μια καινούρια εικόνα και αμέσως θα παέι σ’ ένα μοναχικό όριο ή σε μια σοφίτα για την απολαύσει και θα είναι πλουσιότερος μ’ αυτό το όνειρο παρά με τα εισοδήματα μιας ολόκληρης χώρας” R.W. Emerson “ΑΝΘΡΩΠΟΣ Ο ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΤΗΣ”

Είναι φανερό ότι στον 21ο αιώνα  η εμπορευματοποίηση του νερού θα αποτελέσει ένα από τα μείζονα νέα επικίνδυνα στοιχεία που θα προστεθούν στην ιστορία της ανθρωπότητας και του πλανήτη μέσα από τη στενότητα που εμφανίζει η επάρκεια του αγαθού του νερού τόσο ποσοτικά όσο και ποιοτικά, σε συνάρτηση και με τις ιδιαίτερες ανάγκες για τη βιωσιμότητα του περιβάλλοντος και της βιοποικιλότητας. Έτσι λοιπόν βλέπουμε ότι παρ’ όλες τις προσπάθειες, για μια  αειφόρο θεώρηση του περιβάλλοντος, η εμπορευματοποίηση και παραγωγικοποίησή του εισέρχεται στη διαχείρισή του ακόμα και για να στηρίξει την αειφορία με εργαλεία που προέρχονται από την οικονομική αγορά. Η νοοτροπία και το πολιτισμικό πλαίσιο παραγωγικοποίησης και εμπορευματοποίησης του περιβάλλοντος συνδέθηκε: α. με την γκεττοποίηση του ανθρώπου απέναντι στη φύση, β. με τη διαμόρφωση τίτλων κατοχής – ιδιοκτησίας και διαιρετότητας όπως  και  με την εξέλιξη των τεχνικών και των εργαλείων. Συνδέθηκε δηλαδή με τις προβληματικές απαρχές του πολιτισμού και έχει διάρκεια και προοπτικές που αγγίζουν και το απώτερο μέλλον.

Εμφανίζεται σαν ένας δρόμος δίχως τέλος και ένα από τα μείζονα προβλήματα του πολιτισμού είναι η ανάκτηση της δωρεάν προσφοράς του αγαθού και της ποιότητας του περιβάλλοντος. Αυτό είναι ένα κρίσιμο ζήτημα, που απαιτεί ορθή διαχείριση η οποία προϋποθέτει μια πολιτιστική επανάσταση μεγάλης κλίμακας. Το δωρεάν αγαθό ισχύει ακόμα για τον αέρα και για το φως, αλλά δεν ισχύει για το νερό, για το τοπίο και τη σχέση μας με την βιοποικιλότητα. Η αγορά λειτουργεί και σαν ένας περιορισμός των αυθαιρέτων δράσεων του ανθρώπου. Στο βαθμό που ο άνθρωπος γίνεται άπληστος και αλαζονικός, στο βαθμό που είναι επιθετικός απέναντι στη φύση, στον ίδιο βαθμό αναγκαζόταν να γίνει εξόριστος της φύσης. Στο μεσαίωνα τα χωριά ήταν αρμονικά ενταγμένα, ως μέρος δασικών συστημάτων και περιοχών που σήμερα ίσως τις ονομάζουμε προστατευόμενες περιοχές. Ο άνθρωπος και η φύση είχαν μια αρμονικότητα, μια συνύπαρξη σε αντίθεση με τη σημερινή εποχή όπου η δημογραφική ανάπτυξη της ανθρωπότητας αλλά και η καταναλωτική απληστία με την παραγωγική κερδοσκοπία την οδηγούν σε ένα αδιέξοδο. Η παραγωγικοποίηση και η εμπορευματοποίηση του περιβάλλοντος έχουν και άλλη μια διάσταση. Έχουν τη διάσταση της «πατέντας», των δικαιωμάτων χρήσης στα γονίδια και στις σύγχρονες ανακαλύψεις για τα δομικά συστατικά του περιβάλλοντος. Όμως όπως σωστά είπε ο διαπρεπής σύγχρονος φυσικός Στίβεν Χόκινς: «αν πραγματικά έπρεπε να αναγνωρίσουμε δικαιώματα πατέντας όπως αυτά που αναγνωρίζονται για τα γονίδια σήμερα μέσα από τη βιοτεχνολογία, τότε σε αυτή την περίπτωση θα έπρεπε να πληρώσουν τα μεγαλύτερα ποσά για  πνευματικά δικαιώματα όλες οι κοινωνίες και οι εταιρίες σε φυσικούς όπως ο Dirac & o Plank κτλ» Υπάρχει δηλαδή στο σημείο αυτό ένα ζήτημα για ένα νέο πολιτισμό σχέσεων γύρω από το  τι είναι εμπορεύσιμο και τι μπορεί να παραγωγικοποιηθεί και να μπει σε διαδικασία βιομηχανικής διαχείρισης μέσα από τους φυσικούς πόρους. Η ιδιωτικοποίηση και η αποκλειστικότητα πρέπει να υποστούν το βάσανο της περιβαλλοντικής ηθικής και της διαλεκτικής της αδιαίρετης ολότητας τόσο της ανθρώπινης γνώσης, όσο και της φύσης και του πνεύματος. Πρέπει να εκτιμήσουμε τι είναι διατηρητέο και τι πρέπει να διατηρήσει έναν δωρεάν χαρακτήρα και έναν χαρακτήρα αυθεντικότητας, μέσα στη φύση και στη σχέση μας μαζί της, ακόμη και  την πνευματική. Η παραγωγικοποίηση και εμπορευματοποίηση του περιβάλλοντος δεν είναι πλήρως στερημένη θετικών αξιών και για το περιβάλλον και για τη σχέση του πολιτισμού με αυτό. Ο ίδιος ο πολιτισμός αναπτύχθηκε και απέκτησε αυτή τη δυναμική του, μια δυναμική που μας έφερε στο στάδιο μιας ζωηρής ευαισθητοποίησης απέναντι στις αξίες του περιβάλλοντος, μέσα από τις αναπτυξιακές διαδικασίες της οικονομίας και της πολιτικής για αυτήν. Η παραγωγικοποίηση και η εμπορευματοποίηση του περιβάλλοντος από πολλούς ερμηνεύονται ως πολιτισμικές απαξιώσεις, ως απαξίωση για το ίδιο το περιβάλλον το οποίο δεν αποτιμάται στο βαθμό που δεν το εκμεταλλευόμαστε αλλά δυστυχώς μόνο στο βαθμό που το εκμεταλλευόμαστε. Ίσως εδώ χρειάζεται μια επανάσταση στην λογιστική επιστήμη και στην οικονομία για την οικονομική αξιολόγηση και κοστολόγηση του φυσικού περιβάλλοντος ώστε και το δωρεάν να ανακτήσει την αξία του. Είναι μια νέα προοπτική που ανοίγεται και θα σημάνει έναν νέο οικονομικό και περιβαλλοντικό πολιτισμό. Η τελευταία φάση παραγωγικοποίησης και εμπορευματοποίησης, η εμπορευματοποίηση των δομικών λίθων του φυσικού περιβάλλοντος και των φυσικών πόρων, γενετικά και ενεργειακά, είναι ιδιαίτερα κρίσιμη και έχει δημιουργήσει, σαν αντίρροπη τάση, τα ρεύματα της ηθικής και της εταιρικής ευθύνης για το περιβάλλον κτλ. Εδώ ακριβώς πολλές φορές έχει ενσκήψει η φιλοσοφική, η θρησκευτική και η ανθρωπιστική θεώρηση των ζητημάτων αυτών. Σίγουρα πρέπει να ανοίξουμε νέους δρόμους στο μέλλον για την θεραπεία των παρενεργειών που δημιουργούνται από την εντατικοποίηση και από την εξάντληση στην αξιοποίηση των φυσικών πόρων.

5 Οκτωβρίου 2009 Γιάννης Ζήσης, Δημοσιογράφος – Συγγραφέας Μέλος της γραμματείας της ΜΚΟ Σόλων // ioanniszisis@solon.org.gr Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από κακόβουλη χρήση. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε την Javascript για να τη δείτε.

Τόσες πολλές ειδήσεις,τόσες λίγες απαντήσεις.

Μεταφέρω  πολύ απλά και σύντομα τις εύλογες απορίες και ερωτήσεις φίλων της εκπομπής μου ΑΠΛΑ ΚΑΙ ΞΕΚΑΘΑΡΑ στη τηλεόραση του TOP CHANNEL.

Τα χρήματα που ακούσαμε και διαβάσαμε, ότι  χάθηκαν στο χρηματιστήριο,από τα ασφαλιστικά ταμεία, στην υπόθεση Βατοπεδίου κ.λ.π,που έχουν πάει και ποιός πρεπει να αποκαταστήσει τις  αδικίες πού τυχόν έγιναν σε πρόσωπα ή στο δημόσιο.

Ομολογώ ότι την ίδια απορία  μπορεί να έχει και κάθε κοινός νούς.

Πρόγραμμα Ενεργειακής Αναβάθμισης “Εξοικονόμηση κατ’ οίκον”

Επιδότηση για αντικατάσταση κουφωμάτων

Πρόγραμμα Ενεργειακής Αναβάθμισης “Εξοικονόμηση κατ’ οίκον”

Τα ελληνικά κτίρια κατοικίας παρουσιάζουν υψηλή ενεργειακή κατανάλωση (περίπου 36% της συνολικής κατανάλωσης της χώρας) που πολλές φορές υπερβαίνει και αυτή των βόρειων χωρών. Η υψηλή κατανάλωση εμφανίζεται κυρίως στα κτίρια που είχαν κατασκευαστεί πριν την εφαρμογή του κανονισμού θερμομόνωσης.

Έτσι, οι Έλληνες πολίτες δαπανούν σημαντικά κεφάλαια για την αγορά ενέργειας με συνέπεια:

1) την επιβάρυνση του οικογενειακού οικονομικού προγραμματισμού,

2) την επιδείνωση της ενεργειακής εξάρτησης της χώρας από ορυκτά καύσιμα,

3) την αύξηση της ρύπανσης και αερίων του θερμοκηπίου και

4) την αύξηση του ηλεκτρικού φορτίου αιχμής.

Σύμφωνα με τις εξαγγελίες του υπουργού Ανάπτυξης, το πρόγραμμα αναμένεται να τεθεί σε λειτουργεία στις αρχές του Οκτώβρη 2009. Το υπουργείο Ανάπτυξης, δίνει αυτό τον χρόνο στους πολίτες ώστε να προετοιμάσουν τις εργασίας και να συνεννυοηθούν με τους υπόλοιπους ενοίκους της πολυκατοικίας. Από Δευτέρα 3 Αυγούστου 2009 και ώρες 9.00- 17.00 λειτουργεί Γραφείο Αρωγής Χρηστών για το Πρόγραμμα Ενεργειακής Αναβάθμισης Κατοικιών «ΕΞΟΙΚΟΝΟΜΗΣΗ ΚΑΤ’ΟΙΚΟΝ» από το ΥΠΑΝ. Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να καλούν στο 801 11 36 300 για πληροφορίες. Θα έχει διάρκεια δύο ετών και θα προβλέπει την επιδότηση σε πέντε διαφορετικές κατηγορίες εργασιών:

1.Θερμομόνωση στο δώμα του κτιρίου (ταράτσα).

2.Τοποθέτηση θερμομονωτικών πλαισίων κουφωμάτων και διπλών θερμομονωτικών τζαμιών.

3.Αντικατάσταση παλαιού συστήματος καυστήρα- λέβητα με νέο, υψηλής απόδοσης ή με σύστημα φυσικού αερίου ή με σύστημα που χρησιμοποιεί ανανεώσιμες πηγές ενέργειας.

4.Εγκατάσταση ηλιακών θερμοσιφώνων για παραγωγή ζεστού νερού.

5.Θερμομόνωση στο λοιπό κέλυφος του κτιρίου.

Για το ύψος των δαπανών που θα επιχορηγηθούν, έχει καταρτιστεί κατάλογος ανάλογα με τις προδιαγραφές των υλικών. Ο ανώτατος προϋπολογισμός δεν θα μπορεί να υπερβαίνει το ποσό των 120.000 ευρώ ανά κτίριο. Για όλες τις εργασίες θα χρειαστεί έγκριση εργασιών μικρής κλίμακας. Εξαιρείται η θερμομόνωση του κελύφους. Για αυτή τη διαδικασία, θα απαιτηθεί έκδοση άδειας από την πολεοδομία.

Υποχρεωτικές εργασίες: Κάποιες από τις εργασίες αυτές είναι υποχρεωτικές για να ενταχθεί κανείς στο πρόγραμμα και άλλες προαιρετικές. Υποχρεωτικές είναι η θερμομόνωση και η βαφή της ταράτσας, τα κουφώματα και η αντικατάσταση καυστήρα- λέβητα.

Προαιρετικές εργασίες: Είναι οι επεμβάσεις θερμομόνωσης στο κέλυφος του κτιρίου (που απαιτούν εγκατάσταση σκαλωσιάς) και η τοποθέτηση ηλιακού θερμοσίφωνα. Με άλλα λόγια, για να επιδοτηθεί κανείς για ηλιακό θερμοσίφωνα, θα πρέπει να επιλέξει στην αίτηση που θα υποβάλει και κάποια από τις υποχρεωτικές παρεμβάσεις.

Ποσοστά επιδότησης: Τα ποσοστά της επιδότησης θα είναι τα ακόλουθα:

● Για τις μονοκατοικίες, η επιδότηση θα είναι 30% για παρεμβάσεις που δεν προβλέπουν μόνωση του κελύφους (εγκατάσταση δηλαδή σκαλωσιάς) και 40% εφόσον στις εργασίες συμπεριλαμβάνεται και αυτή.

● Για τις πολυκατοικίες, τα αντίστοιχα ποσοστά κυμαίνονται στο 35% χωρίς μόνωση κελύφους, και στο 50%, μαζί με τη μόνωση.

Επιλεξιμότητα κτιρίων:

§     είτε να φέρουν οικοδομική άδεια που έχει εκδοθεί πριν την 01.01.1980, είτε να έχουν κατασκευασθεί πριν την ανωτέρω ημερομηνία

§     να έχουν κύρια χρήση κατοικίας

§     να βρίσκονται σε περιοχές με τιμή ζώνης χαμηλότερη του ποσού των 1.500  €/τ.μ.

Από τη δράση δεν εξαιρούνται τα εξοχικά, εφόσον ωστόσο αποτελούν κατοικία. Επιπλέον, για να επιδοτηθεί ένα κτίριο, θα πρέπει να ενταχθεί ολόκληρο στο πρόγραμμα. Έτσι, για μια πολυκατοικία θα πρέπει να ενταχθούν όλα τα διαμερίσματα και όχι το κάθε ένα ξεχωριστά, αφού ο στόχος είναι η ενεργειακή θωράκιση ολόκληρου του κτιρίου.

Στις πολυκατοικίες: για την ένταξη στο πρόγραμμα θα πρέπει να λαμβάνεται σχετική απόφαση από τη γενική συνέλευση των ιδιοκτητών Η προετοιμασία της πρότασης για την υποβολή ένταξης στο Πρόγραμμα θα γίνεται με βάση προτυποποιημένα έντυπα- δικαιολογητικά (απόφαση γενικής συνέλευσης όταν πρόκειται για πολυκατοικίες, αίτηση χρηματοδότησης, οικονομική προσφορά από ανάδοχο- εργολάβο, πολεοδομική άδεια ακινήτου, υπεύθυνες δηλώσεις ιδιοκτησίας, λογαριασμοί καταναλώσεων ΔΕΚΟ, φωτογραφίες όψεων ακίνητου, ειδοποιητήριο ΕΤΑΚ). Με βάση τις σχετικές ρυθμίσεις του ΥΠΕΧΩΔΕ, για όλες τις εργασίες θα χρειάζεται μόνο μία έγκριση εργασιών μικρής κλίμακας, με εξαίρεση τη θερμομόνωση κελύφους (δηλαδή των κάθετων επιφανειών του κτιρίου), για την οποία απαιτούνται σκαλωσιές και το ΥΠΕΧΩΔΕ για λόγους ασφαλείας- και γι΄ αυτή μόνο την εργασία- απαιτεί άδεια από την Πολεοδομία.

Οι πολίτες θα επισκέπτονται τα ΚΕΠ και θα λαμβάνουν τον Οδηγό Εφαρμογής και το σχετικό έντυπο υλικό (προτυποποιημένα έντυπα), ενώ θα υπάρχει δυνατότητα και λήψης του υλικού από το Διαδίκτυο.

Εφόσον πρόκειται για πολυκατοικίες, θα πρέπει να λαμβάνεται απόφαση συμμετοχής στο πρόγραμμα από τη γενική συνέλευση του κτιρίου. Σε αυτή τη γενική συνέλευση:

● θα προσδιορίζονται οι ανάγκες των επεμβάσεων του κτιρίου

● θα αποφασίζονται ο σχηματισμός κεφαλαίου και ο τρόπος αποπληρωμής του κόστους των εργασιών

● θα εξουσιοδοτείται ένας εκ των ιδιοκτητών να ενεργεί για λογαριασμό των ιδιοκτητών του κτιρίου, να υπογράφει αιτήσεις, συμβάσεις και κάθε απαραίτητο έγγραφο που θα χρησιμοποιηθεί στο πλαίσιο του προγράμματος. Ο εκπρόσωπος των ιδιοκτητών θα προβαίνει στη λήψη προσφοράς από εργολάβο για την υλοποίηση του έργου που έχει αποφασιστεί, η οποία θα πρέπει να προσυπογράφεται από μηχανικό για βεβαίωση της ορθότητάς της

● μετά την παραπάνω προετοιμασία, ο εκπρόσωπος θα απευθύνεται εκ νέου στη γενική συνέλευση προκειμένου να ληφθεί τελική απόφαση για την υποβολή πρότασης με τη μορφή «Αίτηση Χρηματοδότησης».

Στη συνέχεια ακολουθεί η διαδικασία υποβολής- έγκρισης των προτάσεων:

Ο ενδιαφερόμενος θα υποβάλει αίτηση στο ΚΕΠ της περιοχής του. Κατά την υποβολή της αίτησης θα ελέγχεται η πληρότητα του φακέλου της αίτησης (μέσω checklist), το έργο θα εισάγεται σε ηλεκτρονική εφαρμογή η οποία θα διενεργεί έλεγχο συμβατότητας των τεχνικών στοιχείων και θα εκτυπώνεται αυτόματα η προέγκριση (με μοναδικό κωδικό αριθμό έργου), στην οποία θα εμφανίζεται το επιλέξιμο ποσό για επιχορήγηση. Η προέγκριση αυτή συνιστά έγκριση εκκίνησης εργασιών. Στη συνέχεια, το ΚΕΠ θα διαβιβάζει τον φάκελο της αίτησης στην αρμόδια Υπηρεσία της Περιφέρειας.

Με την έκδοση της προέγκρισης και με βάση το συμφωνηθέν χρονοδιάγραμμα αποπληρωμής, ο ενδιαφερόμενος θα μπορεί να δώσει εντολή στον εργολάβο για την έναρξη των εργασιών, αφού υπογραφεί σχετική σύμβαση. Η σύμβαση αυτή θα υποβάλλεται από τον εργολάβο στην αρμόδια Υπηρεσία της Περιφέρειας, όπως επίσης και η δήλωση έναρξης εργασιών. Ο προϋπολογισμός θα προσαρμόζεται στα τετραγωνικά μέτρα που αναγράφονται στην οικοδομική άδεια του ακινήτου που θα ζητείται να ενταχθεί στο πρόγραμμα.

Η σύμβαση με τον εργολάβο θα αποτελεί προτυποποιημένο κείμενο, το οποίο θα ενσωματώνεται στο υλικό του ενημερωτικού φακέλου που θα διανέμεται από τα ΚΕΠ. Όπως και τα υπόλοιπα έντυπα, θα παρέχεται και σε ηλεκτρονική μορφή. Οι πληρωμές για τα ποσά της επιχορήγησης θα γίνονται προς του αναδόχους- εργολάβους, ενώ οι ιδιοκτήτες των ακινήτων θα καταβάλλουν στον εργολάβο μόνο το ποσό που τους αναλογεί.

Ο εργολάβος για την αποπληρωμή του έργου υποβάλλει στην αρμόδια Υπηρεσία Περιφέρειας:

● Δήλωση Περαίωσης Εργασιών.

● Βεβαίωση εξόφλησης και παραστατικά πληρωμής του συμβατικού ποσού που αντιστοιχεί στον ιδιοκτήτη.

● Τιμολόγια, δελτία αποστολής των βασικών υλικών και εξοπλισμού που αντιστοιχούν στις επιμέρους εργασίες, αποδείξεις πληρωμής υπεργολάβων.

● Φωτογραφίες του ακινήτου μετά την ολοκλήρωση των εργασιών. Η αρμόδια Υπηρεσία Περιφέρειας θα ενεργεί έλεγχο οικονομικού αντικειμένου και στη συνέχεια θα εισηγείται στον γενικό γραμματέα Περιφέρειας την έκδοση απόφασης και εντολής πληρωμής.

ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΠΡΟΔΙΑΓΡΑΦΕΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ‘ΕΞΟΙΚΟΝΟΜΗΣΗ ΚΑΤ’ΟΙΚΟΝ’

ΠΡΟΔΙΑΓΡΑΦΕΣ ΚΟΥΦΩΜΑΤΩΝ

ΕΕπιδοτούνται μόνο προϊόντα συστήματα και υλικά υψηλής ενεργειακής απόδοσης (όπως η ενεργειακή σειρά κουφωμάτων STABIL T THERMOACTIVE) ώστε αφενός να εξασφαλιστεί η μέγιστη εξοικονόμηση ενεργείας και αφετέρου να προσφερθούν στον πολίτη υπηρεσίες υψηλής απόδοσης.

Τα συστήματα πρέπει να είναι πιστοποιημένα σε θέματα αεροδιαπερατότητας, υδατοστεγανότητας, και αντοχής στην ανεμοπίεση από κοινοποιημένα εργαστήρια όπως: ΙFT (Rosenheim), ΕΚΑΝΑΛ, INSTITUTO GIORDANO, CSTB κλπ, Παράλληλα τα επιλέξιμα προϊόντα θα πρέπει να είναι πιστοποιημένα όσον αφορά τις θερμικές τους ιδιότητες. Στην περίπτωση κουφωμάτων αλουμινίου, η επιφανειακή επεξεργασία των επιλέξιμων προϊόντων θα πρέπει να είναι πιστοποιημένη κατά QUALICOAT (στην περίπτωση της ηλεκτροστατικής βαφής), ή κατά QUALANOD (στην περίπτωση της ανοδίωσης).

Oι κατασκευαστές των προς εγκατάσταση προϊόντων θα πρέπει να εφαρμόζουν το πρότυπο hΕΝ 14351-1:2006/prA1:2008 (σήμανση CE για παράθυρα). Μόνο προϊόντα που φέρουν τη σήμανση CE είναι επιλέξιμα. Θερμικές Προδιαγραφές Α. Ανοιγόμενα κουφώματα (μόνο υαλοπίνακας χωρίς παντζούρι ή ρολό) Τα κουφώματα βάσει του ΕΝ 10077-2:2003 πρέπει να πληρούν τα εξής θερμομονωτικά χαρακτηριστικά

 Uw ≤ 2.2 W/ m2  Uf ≤ 2.9 W/ m2  Ug ≤ 1.9 W/ m2 1η έκδοση – Ιούλιος 2009 1 / 9

Β. Συρόμενα κουφώματα (μόνο υαλοπίνακας χωρίς παντζούρι ή ρολό)

Τα κουφώματα βάσει του ΕΝ 10077-2:2003 πρέπει να πληρούν τα εξής θερμομονωτικά χαρακτηριστικά

 Uw ≤ 2.8 W/ m2  Uf ≤ 4.5 W/ m

Προμηθέας Δεσμώτης του Αισχύλου.Μερικές σκέψεις πάνω στο έργο.

“…Και μη προσμένεις τέλος στο μαρτύριο αυτό,

Προτού κάποιος θεός πάρει τη θέση σου

Και προσφερθεί να κατεβεί στον άφεγγο Άδη….”

Τα λόγια αυτά του  Αισχύλου, που έβαλε ο ίδιος στο στόμα του Ερμή στο ομώνυμο έργο του “Προμηθέας Δεσμώτης”, θεωρούνται από πολλούς εκκλησιαστικούς και μη σχολιαστές ως μία σαφή κραυγή  αγωνίας του αρχαίου κόσμου για την προσμονή κάποιου άλλου θεού, ο οποίος θα έφερνε  στον αρχαίο κόσμο την  αναμενόμενη  λύτρωση.

Σύμφωνα πάντα με τους ίδιους σχολιαστές ο θεός αυτός που προσφέρθηκε μόνος του να κατέβει στον Άδη είναι ο Χριστός – ο τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος - ο οποίος μάλιστα με την θεϊκή του δύναμη νίκησε και τον θάνατο και τον Άδη και έδωσε τη δυνατότητα και σε μας τους ανθρώπους να τον νικήσουμε, εάν το θελήσουμε και το προσπαθήσουμε (εν δυνάμει ).

Ένα άλλο χωρίο από το ίδιο έργο του μεγάλου τραγικού, στο οποίο ο Προμηθέας φέρεται να προσδιορίζει στην Ιώ τον χρόνο που ένας απόγονός της θα τον γλιτώσει από τα δεινά του, είναι και το παρακάτω:

“…Ναι, τρεις γενιές μετά τις δέκα πρώτες…”

Δηλαδή σύνολο δέκατρεις γενιές.

Ο Αισχύλος έγραψε τον Προμηθέα μεταξύ του 458 π.Χ. και του 455 π.Χ. Μέχρι την έλευση του Χριστού μεσολάβησαν περίπου 455 χρόνια. Αν υποθέσουμε ότι κάθε γενεά διαρκεί 35 χρόνια, τότε η πρόβλεψη του Αισχύλου επαληθεύεται με θαυμαστή ακρίβεια (δηλαδή 35 x13 = 455).

Οι παραπάνω σκέψεις και συλλογισμοί – πλην τόσων πολλών άλλων, μοναδικών και σπουδαίων που προσφέρει αυτή η τραγωδία – επανήλθαν στη μνήμη μου με την ευκαιρία μιας καθόλα εξαίρετης θεατρικής παράστασης που παρακολούθησα στις 23 -8-2009 στο κηποθέατρο της Ιακωβατείου βιβλιοθήκης στο Ληξούρι. Πρόκειται για τον “Προμηθέα Δεσμώτη” του Αισχύλου που ανέβασε το Δημοτικό Περιφερειακό Θέατρο Ρούμελης.

Γιάννης Κουτσούκος

Κόρινθος

Δύο ύμνοι από τον Δεκαπενταύγουστο.

τεκούσα δε την όντως ζωήν

Προς την ζωήν μεθέστηκας,

Την θείαν και ενυπόστατον.

(ωδή τρίτη ,ύμνος πρώτος)

Μετάφραση

Με το που γέννησες όμως την αληθινή ζωή

Μετατέθηκες προς τη ζωή

Τη θεία και αυθύπαρκτη,δηλαδή

Τον Χριστόν

Με τον ύμνο αυτό ο υμνογράφος Ιωάννης Δαμασκηνός ( όγδοος αιώνας μ.Χ) υμνεί την μετάσταση της Θεοτόκου .

————————————————————

Και αλλού ο  υμνογράφος Κοσμάς αναφέρεται  (ίδια εποχή)  στην τελευταία  προσευχή της Θεοτόκου προς τον Υιόν της για όσους πιστεύουν είς Αυτόν.

Ους μοι εκτήσω

Εις αιώνας φύλλατε βοώντας σοι

(ωδή ογδόη,ύμνος δεύτερος)

Μετάφραση

Αυτούς που απέκτησες (με τη σταυρική θυσία σου)

Φύλαξε τους για χάρη μου αιώνια

Καθώς σε υμνούν……

Τα φιδάκια της Παναγίας στα Αργίνια της Κεφαλλονιάς.

Σήμερα, 12-08-2009, επισκέφθηκα  το χωριό Αργίνια της Κεφαλλονιάς, που βρίσκεται σε υψόμετρο 800 περίπου μέτρων στα νότια του Αίνου. Εκεί εμφανίζονται στην εκκλησία  του χωριού τα λεγόμενα φιδάκια της Παναγίας. Τα μικρά αυτά φιδάκια ανευρίσκονται και συλλέγονται από κάποιους κατοίκους με φακό τη νύκτα στην περιοχή μιας ερειπωμένης εκκλησίας του χωριού. Τοποθετούνται σε διαφανείς προθήκες που μεταφέρονται στην καινούργια εκκλησία του χωριού Αγρίνια.

Το φαινόμενο φιδάκια της Παναγίας στην Κεφαλλονιά είναι ήδη γνωστό παγκοσμίως.

Όπως μας δήλωσε η υπεύθυνη της εκκλησίας, Μαρία Μαγούλα, και άλλοι κάτοικοι – αλλά και από ό,τι είδαμε και βιώσαμε στο χώρο αυτό -μπορούμε να πούμε τα εξής:

1) Η  συλλογή των φιδιών αυτών γίνεται το διάστημα από 6 έως 14 Αυγούστου  κάθε χρόνο (δηλαδή από την εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος μέχρι την παραμονή του Δεκαπενταύγουστου). Στις 16 Αυγούστου – εορτή του Αγίου Γερασίμου – αφήνονται πάλι ελεύθερα στο μέρος όπου βρέθηκαν.

2)     Από το 1890 – όταν χτίστηκε  ο παλιός ναός από τον  ιερέα Δημήτριο Ααρόν – μέχρι το 1953 – όταν  καταστράφηκε από τους σεισμούς -τα φιδάκια αυτά εμφανίζονταν από μόνα τους μέσα στον παλιό πέτρινο ναό, από τις  6 έως τις 15 Αυγούστου κάθε χρόνο. Οι εκκλησιαζόμενοι δεν τα πείραζαν, αλλά τα άφηναν μέσα στην εκκλησία και τελούσαν τις ακολουθίες του Δεκαπενταύγουστου κανονικά μαζί με αυτά.

3)      Μετά το 1936 οι κάτοικοι  άρχισαν να σηκώνουν τα φιδάκια αυτά, να τα βάζουν στις εικόνες ή να τα δίνουν στα χέρια των προσκυνητών του Δεκαπενταύγουστου, επειδή ήταν εντελώς ακίνδυνα. Αυτό το έθιμο προσπαθούν να συνεχίζουν οι κάτοικοι του χωριού σήμερα μεταφέροντας τα φιδάκια στον καινούριο ναό, αφού ο παλιός ναός καταστράφηκε από τους σεισμούς του 1953.

4)      Το 1953  (καταστρεπτικοί σεισμοί) και το 1940 ( έναρξη Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου ) τα φιδάκια, σύμφωνα με όσα μας είπαν, δεν εμφανίσθηκαν.Με βάση αυτά τα δεδομένα οι κάτοικοι πιστεύουν ότι αν δεν εμφανισθούν μία χρονιά αυτό είναι ένας κακός οιωνός. Επίσης πιστεύεται πως  όσα  περισσότερα φιδάκια συλλέγονται και μεταφέρονται στο ναό τόσο το καλύτερα είναι  για την χρονιά αυτή.

5)      Σχετικά με τους επισκέπτες/προσκυνητές διαπιστώνει κανείς  ότι κάποιοι επισκέπτονται την εκκλησία από καθαρή πίστη, κάποιοι από καθαρή περιέργεια και κάποιοι άλλοι απλά για να ειρωνευτούν, όσους πιστεύουν.

6)      Υπάρχει και η προφορική παράδοση σύμφωνα με την οποία στον  παλιό ναό υπήρχε γυναικείο μοναστήρι και σε επιδρομή πειρατών – ύστερα από προσευχή των μοναχών – η Παναγία παρουσίασε τα φίδια αυτά και απέτρεψε τους πειρατές. Σύμφωνα με μία άλλη εκδοχή η Παναγία μεταμόρφωσε τις μοναχές σε άκακα φιδάκια για να αποφύγουν την ατίμωση.

7)      Κράτησα και εγώ στα χέρια μου τα φιδάκια αυτά. Δεν είναι επικίνδυνα. Ακόμα κι  αν σε δαγκώσουν – πράγμα σπάνιο – δεν υπάρχει δηλητήριο ή το δηλητήριο τους είναι ανενεργό. Στο κεφάλι τους έχουν ένα σημάδι που μοιάζει με σταυρό και στη γλώσσα τους μία σχισμή.

8)    Προσωπικά για το φαινόμενο αυτό έκανα τους παρακάτω συλλογισμούς:

Το γεγονός ότι από το 1890 μέχρι το 1953 τα φιδάκια εμφανίζονταν μόνα τους  μέσα  στον  παλιό ναό  και μάλιστα μόνο τον Δεκαπενταύγουστο αποδεικνύει  μια κατά τα άλλα σπάνια συμφιλίωση των φιδιών με τον άνθρωπο μέσα στο χώρο της εκκλησίας. Πρόκειται για ένα πραγματικά αξιοθαύμαστο γεγονός που θυμίζει προπτωτικές καταστάσεις του ανθρώπου μέσα στη λαίλαπα της σημερινής μεταπτωτικής εποχής. Μας παραπέμπει σε προπτωτικές καταστάσεις σαν κι  αυτές που έζησαν μεγάλοι ασκητές, οι οποίοι ζούσαν την καθημερινότητα τους  ειρηνικά, μαζί με τα φίδια και τα λιοντάρια  ή σαν κι αυτές που έζησαν  οι μάρτυρες της πίστεως στις  ρωμαϊκές αρένες και τα αμφιθέατρα, όταν τα λιοντάρια αντί να τους κατασπαράσσουν, τους έγλιφαν φιλικά τα πόδια.

Εδώ γεννάται το ερώτημα: Είναι ένα διαχρονικό μήνυμα της ορθοδοξίας έτσι απλά και συμβολικά διαδραματιζόμενο, το οποίο αφήνει ένα  παράθυρο ανοικτό για την υπενθύμιση της  ύπαρξης  κατά το παρελθόν μιας προπτωτικής ανθρώπινης κατάστασης, φιλικής με το περιβάλλον ή μία απλή τοπική παράδοση, σαν τις τόσες άλλες παράδοξες που υπάρχουν στη Κεφαλλονιά;

Εγώ πιστεύω  ότι είναι και τα δύο μαζί. Πάντως το φαινόμενο  περιέχει σίγουρα και ένα ισχυρό οικολογικό μήνυμα για την συμφιλίωση του ανθρώπου με την φύση που είναι τόσο επιτακτικό και αναγκαίο στη σημερινή εποχή.

Ας θυμίσουμε ότι ο Χριστός απευθυνόμενος στους μαθητές του και σε όσους μελλοντικά πιστέψουν σε αυτόν είπε: «Ιδού δέδωκα υμίν εξουσία πατείν πάνω όφεων και σκορπίων, και επί πάσαν δύναμιν του εχθρού και ουδέν υμάς ου μη αδικήσει» (Λουκ. 10,9) που σημαίνει μεταφραζόμενο:  “Ορίστε, σας έχω δώσει την εξουσία να πατάτε φίδια και σκορπιούς και τη δύναμη του εχθρού, χωρίς να σας βλάψει κάτι.”

Κάθε επισκέπτης μπορεί βέβαια να έχει τις δικές του εντυπώσεις και να βγάλει τα δικά του υποκειμενικά συμπεράσματα από μια επίσκεψη στον χώρο αυτό των Αργινίων της Κεφαλλονιάς.

Γιάννης Κουτσούκος

Κόρινθος

Άμστερνταμ: Η πόλη των καναλιών και των ποδηλάτων.

Τέλος Ιουλίου του 2009 βρέθηκα με ένα γκρουπ Ελλήνων για μερικές μέρες στο Άμστερνταμ της Ολλανδίας, την πόλη με τα πολλά κανάλια, το ένα εκατομμύριο κατοίκους αλλά και το ένα εκατομμύριο ποδήλατα. Όπως στην αρχαία Ελλάδα κάθε πόλη είχε και το θέατρό της, έτσι κι εδώ κάθε πολίτης έχει και το ποδήλατό του.

Οι Ολλανδοί έχουν αναλάβει μερικές αμφιλεγόμενες κοινωνικές πρωτοβουλίες, που για άλλους θεωρούνται πρωτοποριακές, για άλλους όχι.

Για τους φίλους των ποδηλάτων και τους οικολόγους η πόλη είναι υπόδειγμα πόλεως με χιλιόμετρα ποδηλατοδρόμων. Αν θέλουμε να εκφράσουμε θεωρητικά την κατά πλάτος τομή ενός κεντρικού δρόμου του Άμστερνταμ μπορούμε να πούμε τα εξής: Δεξιά βρίσκεται το πεζοδρόμιο, δίπλα ο ποδηλατόδρομος και στη συνέχεια ένας σχετικά στενός δρόμος δύο κατευθύνσεων για τα αυτοκίνητα. Στη μέση βρίσκονται οι δύο γραμμές του τραμ (δύο κατευθύνσεις). Αριστερά επαναλαμβάνεται το ίδιο μοτίβο, δηλαδή ποδηλατόδρομος και πεζοδρόμιο. Με άλλα λόγια βασιλιάδες του κυκλοφοριακού είναι οι ποδηλάτες, ακολουθούν οι πεζοί, τα τραμ και σε τελευταία μοίρα από κυκλοφοριακής άποψης το αυτοκίνητο.

Σχετικά με τα κανάλια, που είναι τεχνητά και κατασκευάστηκαν πριν από δύο περίπου αιώνες, θα μπορούσαμε να πούμε ότι προσφέρουν μία επιπλέον δυνατότητα μετακίνησης στην πόλη. Όσοι μένουν κοντά στα κανάλια διαθέτουν και από μία βάρκα. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι περίπου 6.000 οικογένειες κατοικούν μόνιμα σε πλωτά σπίτια στις όχθες των καναλιών. Το ετήσιο ενοίκιο σε αυτή την περίπτωση δεν ξεπερνά τα 1.000 Ευρώ.

Οι αμφιλεγόμενες ή μη, κοινωνικές πρωτοβουλίες σχετίζονται με την κοινωνική προστασία των ναρκομανών , την νομοθετική κατοχύρωση της ομοφυλοφιλίας και την προβολή της πορνείας ως ένα κατοχυρωμένο επάγγελμα. Σε ό,τι αφορά τους ναρκομανείς, το κράτος τους παρέχει μηνιαίο επίδομα αλλά και μαλακά ναρκωτικά ως ένα είδος φαρμάκου. Αποτέλεσμα της κρατικής αυτής πολιτικής είναι η μείωση στο ελάχιστο των εγκληματικών ενεργειών, ο έλεγχος των ναρκομανών και η απρόσκοπτη εφαρμογή των προγραμμάτων απεξάρτησης.

Να σημειωθεί ότι το 40% των Ολλανδών δηλώνουν άθεοι.

Κατά τα άλλα το φυσικό περιβάλλον με τα πολλά φράγματα και τις πολλές φυσικές ή τεχνητές λίμνες είναι κάτι το ιδιαίτερο. Κυριαρχεί το πράσινο και οι γραφικοί παραδοσιακοί οικισμοί.

Εκείνο που λείπει είναι συνήθως ο ήλιος, γι’ αυτό τους καλοκαιρινούς μήνες, όταν υπάρχει ηλιοφάνεια, οι Ολλανδοί κάθονται στα υπαίθρια καφέ, σε καθίσματα, τα οποία τοποθετούνται σε σειρά, ώστε να βλέπουν προς τον ήλιο και όχι προς το τραπεζάκι, όπου έχει σερβιριστεί ο καφές τους.

Γιάννης Κουτσούκος

ΝΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΔΗΜ. -Λίγα λόγια από μια συνέτευξη του

• Λόγω  σπουδαιότητος  αναδημοσιεύουμε τα σχόλια του Αρη Καπαράκη-Συνεργάτη της ΜΚΟ Σόλων-τα οποία μου έστειλε και αφορούν συνέτευξη του διάσημου Ελληνα καθηγητή και ερευνητή της θεωρίας των πάντων και των υπερχορδών Δημήτρη Νανόπουλου στο ΣΤΑR κεντρικής Ελλάδος και στον Γιάννη Ζήση. - ,
  

…………Η Ελλάδα είναι μία χώρα στην οποία η ανάπτυξη της τεχνολογίας και της έρευνας βρίσκεται σε νηπιακό στάδιο καθώς σύμφωνα με επίσημες έρευνες ξεπερνά σε τεχνολογική έρευνα στην Ευρώπη των 27 μόνο τη Λετονία και τη Μάλτα. Η καινοτομία, όρος συνυφασμένος με τις έννοιες τις τεχνολογίας και της έρευνας, είναι άλλος ένας τομέας στον οποίο πρέπει να γίνουν αποφασιστικά βήματα προς τα εμπρός στην χώρα μας.

Μια χώρα “περιορισμένων οριζόντων” στην κλασσική έρευνα όπως η Ελλάδα δεν «χωρά» πολλές από τις προσωπικότητες της. Πάρα πολλά εμπόδια όπως οι διάφορες σκοπιμότητες και η έλλειψη υποστήριξης και βοήθειας ωθούν στο εξωτερικό πάμπολλους ερευνητές επιστήμονες αλλά και διάσημους ανθρώπους από άλλους χώρους. Η Ελλάδα όμως όπως έχει φανεί ξεκάθαρα στο παρελθόν «τρώει τα παιδιά της». Μεγάλες διεθνείς προσωπικότητες Έλληνες, όπως ο Κορνήλιος Καστοριάδης και η Μαρία Κάλλας έχουν αναφέρει στο παρελθόν το γεγονός ότι στην Ελλάδα δεν θα γίνονταν γνωστοί. Κάτι που ισχύει και για τον παγκοσμίου φήμης Δημήτρη Νανόπουλο ο οποίος αναφέρεται σε περισσότερες από 30.000 αναφορές παγκοσμίως, με 540 πρωτότυπες εργασίες και τη συγγραφή 13 βιβλίων. Μια «ανοικτή» όπως τη χαρακτηρίζει ο κ. Νανόπουλος κοινωνία και το άνοιγμα της Ελλάδας στο εξωτερικό δε θα σημάνει την απώλεια των ιδιαίτερων στοιχείων της.

Ο κ. Νανόπουλος θεωρείται από τους βασικούς ερευνητές της θεωρίας των πάντων και των υπερχορδών. Η εύρεση των καταλλήλων σημείων από τα οποία αποτελείται το σύμπαν και η θεωρία των υπερχορδών αποτελεί τον καλύτερο εκφραστή αυτής της αναγωγής. Η ασυμμετρία ύλης και αντιύλης συμπεριλαμβανομένης εκλαμβάνεται προς το παρόν χωρίς την παρουσία αντιύλης στο σύμπαν, καθώς μέχρι σήμερα γνωρίζουμε ότι ο κόσμος αποτελείται από ύλη. Η ύπαρξη αντιύλης θα προϋπόθετε όμως την εξαφάνιση και της ύλης. Αυτό όμως δε σημαίνει απαραίτητα ότι η αντιύλη δεν υπάρχει… Το ζήτημα των «παράλληλων κόσμων» είναι επίσης μία μεγάλη επιστημονική πρόκληση. Ο κόσμος προήλθε από ένα κβαντικό κενό που προκάλεσε μια τεράστια έκρηξη, δεδομένο που σημαίνει ότι ο μικρόκοσμος (κβαντικό) απετέλεσε την αφετηρία του μεγάκοσμου. Πρόκειται για μία θεωρία με εξαιρετικούς αμφισβητίες, αλλά άλλοι επιστήμονες αναρωτιούνται παράλληλα για την πιθανότητα επανάληψης μιας νέας έκρηξης. Η επιστήμη πάντα πρέπει να αποτελεί αντικείμενο έρευνας γιατί δεν «ανατρέπει» η ίδια τον εαυτό της….