Γιάννης Κουτσούκος

Απρίλιος 23, 2017

Ιστορικά στοιχεία για το κατεστραμμένο Μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου στον κάμπο του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας.

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 11:02 πμ

ΤΟ ΠΙΟ ΚΑΤΩ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ «ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ  ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ 2.600 Π.Χ ΕΩΣ ΣΗΜΕΡΑ»

Το εξωκλήσι Άγιος Γεώργιος στη σημερινή θέση Μοναστήρι (παλιά ονομασία Αζίζι), όπου και τα ερείπια του εκεί Μετοχίου της Μονής. του Αγίου Δημητρίου Στεφανίου
Η ιερά μονή Αγίου Δημητρίου Στεφανίου Κορινθίας, ή οποία λειτουργεί και σήμερα δυτικά του Στεφανίου ως γυναικεία μονή, είχε αποκτήσει επί Τουρκοκρατίας πολλά κτήματα και στην πεδιάδα του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας. Ο λόγος ήταν ότι φιρμάνι του Σουλτάνου, το οποίο εκδόθηκε μετά την Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως το 1453, όριζε ότι αν κάποιος υπόδουλος Έλληνας δώριζε τα κτήματα του σε μοναστήρι, τότε οι Τούρκοι δεν είχαν δικαίωμα να του τα πάρουν. Οι ίδιοι οι δωρητές των κτημάτων συνήθως καλλιεργούσαν τα κτήματα αυτά ως συνεταίροι της μονής. Για την καλλιέργεια των κτημάτων αυτών στην πεδιάδα του Αγίου Βασιλείου η μονή του Αγίου Δημητρίου Στεφανίου απεφάσισε να έχει μόνιμα μοναχούς εκεί για να επιβλέπουν και να καλλιεργούν την περιουσία της. Χρειάστηκε δηλαδή να κτίσει μέσα στα κτήματα της μονής ένα μετόχι (κτιριακό παράρτημα) για την διαμονή των μοναχών και ένα ιερό ναό για τον εκκλησιασμό τους.
Η εκκλησία στο μετόχι του Αγίου Γεωργίου στην πεδιάδα του Αγίου Βασιλείου κατασκευάστηκε το έτος 1832. Αυτό προκύπτει από σωζόμενο έγγραφο της Μονής Στεφανίου προς την Βασιλική Διοίκηση Κορινθίας με ημερομηνία 8 Ιουνίου 1837 και αριθ. 6, Δ4. Σε αυτό το έγγραφο η μονή Στεφανίου απαντάει στη Διοίκηση Κορίνθου και αναφέρει επί πλέον ότι η μονή Στεφανίου απέχει από το μετόχι, που βρίσκεται στον Άγιο Βασίλειο, τέσσερις ώρες και δεν μπορούν οι μοναχοί του μετοχίου να πηγαίνουν συνεχώς από τον Άγιο Βασίλειο για εκκλησιασμό στο Στεφάνι. Από το ίδιο έγγραφο προκύπτει ότι η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου κατασκευάστηκε με την προτροπή του τότε επισκόπου Κορίνθου Κυρίλλου του Β’ Ροδόπουλου, ο οποίος διετέλεσε επίσκοπος από το 1819 έως το 1836. Επίσης αυτό το έγγραφο προσδιορίζει την θέση του μετοχίου με την φράση κατά την θέσιν Κορτέσαν, δηλαδή κοντά στην Κουρτέσαν (πρόκειται για το Χάνι της Κουρτέσας) και δεν χρησιμοποιεί το όνομα της γνωστής τότε τοποθεσίας Αζίζι, στην οποία είχε κτισθεί το μετόχι του Αγίου Γεωργίου.

Πολύτιμες πληροφορίες για την ιστορία της περιοχής μας παρέχουν επίσης και δύο προγενέστερα έγγραφα της Μονής Στεφανίου, τα οποία υπογράφει ο ηγούμενος Χριστόφορος και ο σύμβουλος της Μονής Μακάριος.
Το πρώτο έχει αριθ. 23 και ημερομηνία 11 Οκτωβρίου 1836. Απευθύνεται προς τον Διοικητή Κορινθίας και ζητάει να γίνουν τα εγκαίνια της εκκλησίας του μετοχίου στη θέση Αζίζι, (δηλ του σημερινού Αγίου Γεωργίου στο κάμπο του Αγίου Βασιλείου). Η σπουδαία πληροφορία αυτού του εγγράφου είναι ότι αδιάκοπα ευρίσκονται εκεί στην περιοχή Χριστιανοί «καθώς και η εν Κουρτέση σταθμεύουσα Χωροφυλακή». Με απλά λόγια η χωροφυλακή στο Χάνι της Κουρτέσας έχει εγκατασταθεί προ του 1836 και στην περιοχή εκτός από τους μοναχούς ευρίσκονται συνεχώς και εργαζόμενοι στα κτήματα του μετοχίου ή σε δικές τους εργασίες.
Το δεύτερο έγγραφο με ημερομηνία 25 Νοεμβρίου 1836 και αρ. 22απευθύνεται προς την εκκλησιαστική επιτροπή της επισκοπής Κορινθίας και ζητάει επίσης την άδεια να εγκαινιασθεί ο πιο πάνω ναός του μετοχίου στην θέση Αζίζι. Τελικά η εκκλησιαστική επισκοπική επιτροπή, η οποία αποτελείται από τον Ναθαναήλ Αγγελόπουλο και τον Ιωσήφ Κωνσταντινίδη, με ημερομηνία πρώτη Δεκεμβρίου 1836 δεν εγκρίνει τα εγκαίνια, διότι η εκκλησία δεν ευρίσκεται σε οικισμό («μέρος κατοικούμενο»).
Από προφορικές πληροφορίες που αφορούν τις αρχές του εικοστού αιώνα προκύπτουν τα εξής: α) Οι μοναχοί έμειναν στο μετόχι μέχρι τουλάχιστον το 1918 και μάλλον αποχώρησαν το 1920, οπότε το εγκατέλειψαν μαζί με τον ηγούμενο και πήγαν στο Στεφάνι β) Η υποχρεωτική μεταβίβαση στους κατοίκους του χωριού της τεράστιας περιουσίας (μοναστηριακά), που είχε το μοναστήρι στην περιοχή του Αγίου Βασιλείου έγινε το 1924. Ο αναδασμός της γης και η διανομή στους κατοίκους έγινε το 1927.γ) Ο νερόμυλος που λειτουργούσε βόρεια από το μετόχι – περίπου 200 μέτρα μακριά από αυτό – ήταν παλαιότερος και ανήκε στην ιδιοκτησία του μετοχιού δ) Οι μοναχοί λειτουργούσαν το εκκλησάκι του Αγίου Γεωργίου τακτικά ε) Μέχρι την δεκαετία του 1960 κατά την εορτή του Αγίου Γεωργίου διεξήγοντο αγώνες ιππασίας μετά την θεία λειτουργία. Η διαδρομή άρχιζε από το μετόχι του Αγίου Γεωργίου μέχρι το χωριό του Αγίου Βασιλείου στ) Το μετόχι διέθετε τρεχούμενο νερό και για το πότισμα των καλλιεργειών, αλλά και για την κίνηση του νερόμυλου ζ) Το κεντρικό διώροφο κτίριο του μετοχιού, το οποίο σώζεται ακόμη και σήμερα με πεσμένη την οροφή του και ονομάζεται από τους ντόπιους μοναστήρι κατασκευάσθηκε το 1902 και εγκαταλείφθηκε το 1920.

Γιάννης Κουτσούκος

Advertisements

Απρίλιος 8, 2017

ΕΜΜΕΤΡΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗ ΜΑΘΗΤΙΚΗ ΕΠΟΧΗ: Το νέο βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου. Ο πρόλογος και τα περιεχόμενα του Βιβλίου.

Filed under: ποίηση,λογοτεχνία — Γιάννης Κουτσούκος @ 2:38 μμ

Με κωδικό ISBN 978-960-93-9030-9 της Εθνικής Βιβλιοθήκης κυκλοφόρησε το νέο Βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου

ΕΜΜΕΤΡΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗ ΜΑΘΗΤΙΚΗ ΕΠΟΧΗ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Τα ποιήματα που δημοσιεύονται στο παρόν πόνημα είναι κείμενα
πλέον των εξήντα πέντε ετών. Πρόκειται μόνο για τριάντα εννέα κείμενα,
που διασώθηκαν μέχρι σήμερα στο προσωπικό μου αρχείο ή δημοσιευμέ-
να σε διάφορες τοπικές εφημερίδες. Έχουν γραφτεί όλα κατά την μαθη-
τική εποχή, όταν ήμουν μαθητής του Δημοτικού Σχολείου, του Γυμνασίου
και του Λυκείου. Στο τέλος του βιβλίου καταχωρώ και τέσσερα πρόσφα-
τα κείμενα, τα οποία στην ουσία είναι πρόχειρα ευθυμογραφήματα.
(Πρόκειται για τα τρία μικρά, πρόχειρα και εύθυμα ποιηματάκια για τα
τρία εγγονάκια και για το Σκέψεις σε μια σπάνια βαρυχειμωνιά).
Μπροστά από κάθε κείμενο παραθέτω μία ανάλυση του περιεχομένου
και τις μορφής κάθε ποιήματος. Κυρίως θέλω να εισάγω τον αναγνώστη
στο πνεύμα της τότε εποχής και στους λόγους που με ώθησαν να γράψω.
Παράλληλα όμως υπάρχουν και στοιχεία για τα λογοτεχνικά ρεύματα και
την κοινωνική επικαιρότητα της τότε μαθητικής και εν γένει κοινωνικής
εποχής. Μέσα από έναν αυθορμητισμό- χωρίς ατομική προσπάθεια ή
προγραμματισμό- για να επιτελέσω αυτό το λογοτεχνικό οδοιπορικό της
παιδικής και εφηβικής ηλικίας μου, μπορεί να διακρίνει ο αναγνώστης
και την πνευματική και συναισθηματική πορεία ενός νέου της εποχής ε-
κείνης.
Στα θέματα των ποιημάτων κυριαρχεί ο νατουραλισμός και η ομορφιά
της φύσεως, ο νεορομαντισμός, τα παιδικά ιδανικά και το αβέβαιο μέλλον
ενός νέου. Επίσης ο ιδεαλισμός, η ονειροπόλος φαντασία, ο οραματισμός,
τα ταμπού και οι προκαταλήψεις της εποχής και οι απαγχονισμοί των
νεαρών κυπρίων αγωνιστών της εποχής εκείνης. Νοηματικά μοτίβα είναι
όμως και τα ιστορικά Δερβενάκια καθώς και ο τότε πρόσφατος εμφύλιος πόλεμος.
Ακόμη στα κείμενα αυτά προβάλλεται και ότι μας δίδασκαν τότε οι δάσκαλοι στο δημοτικό σχολείο. Ως μικροί μαθηταί είχαμε εκ των
πραγμάτων εντελώς άδολα ενστερνισθεί τότε τα διδασκόμενα μαθήματα,
που αφορούσαν την πίστη μας και την ιστορία μας.

Στο ποίημα Ο θάνατος της Μαρίας έχω ως θέμα τις πεζές σημειώ-
σεις, που άφησε ο Διονύσιος Σολωμός στην μη τελειωμένη ποιητική σύν-
θεση του με τον τίτλο Ο Λάμπρος. Έκανα τότε ως μαθητής την προσπά-
θεια και συνέθεσα σε έμμετρη μορφή αυτόν τον πεζό λόγο του Σολωμού,
χρησιμοποιώντας παρόμοιο μέτρο και ρυθμό σαν τον δικό του, αλλά με διαφορετικό δικό μου περιεχόμενο, συμπληρώνοντας έτσι ένα μη τελειω-
μένο έργο του.
Στο τέλος του βιβλίου έχουν καταχωρηθεί τα περιεχόμενα ογδόντα
οκτώ τηλεοπτικών εκπομπών μου, οι οποίες έχουν αναρτηθεί υπό μορφή
βίντεο στο κανάλι Youtube – πνευματική αναγέννηση, αλλά και σε άλλες
θέσεις του διαδικτύου. Σε κάθε καταχώρηση αναφέρεται επιγραμματικά
το περιεχόμενο των εκπομπών αυτών και η ηλεκτρονική διεύθυνση στο
Youtube, όπου μπορεί κάθε ενδιαφερόμενος να δει στο διαδίκτυο την τη-
λεοπτική αυτή εκπομπή σε μορφή βίντεο. Οι εκπομπές αυτές αφορούν
οδοιπορικά εντός και εκτός Ελλάδος, ιστορία, φιλοσοφία, ορθοδοξία και
γενικότερα τον πολιτισμό

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
ΠΡΟΛΟΓΟΣ………………………………………………………………………………………………
ΟΝΕΙΡΕΜΕΝΗ ΜΟΥΣΑ …………………………………………………………………………….
ΣΤΟΝ ΔΙONYΣΙΟ ΣΟΛΩΜΟ ……………………………………………………………………
ΠΡΟ ΤΗΣ ΑΓΧΟΝΗΣ ……………………………………………………………………………..
ΜΑΝΑ …………………………………………………………………………………………………….
ΔΕΡΒΕΝΑΚΙΑ ………………………………………………………………………………………….
ΣΤΗ ΣΚΛΑΒΩΜΕΝΗ ΛΕΥΤΕΡΙΑ ……………………………………………………………..
ΤΟ ΦΘΙΝΟΠΩΡΟ………………………………………………………………………………………
ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ………………………………………………………………………………………..
Η ΜΟΡΦΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΜΟΥ……………………………………………………………………..
ΑΓΑΠΗ…………………………………………………………………………………………………….
ΣΤΟΝ ΤΑΦΟ ΤΗΣ ΣΚΛΑΒΙΑΣ …………………………………………………………………..
Η ΣΧΟΛΗ ΜΑΣ…………………………………………………………………………………………
ΜΟΝΟΠΑΤΙ ΣΤΟΝ ΠΟΝΟ…………………………………………………………………………
ΚΥΠΡΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΑΣ ………………………………………………………………………………..
ΑΝΟΙΞΙΑΤΙΚΟ ΔΕΙΛΙΝΟ …………………………………………………………………………..
25 ΜΑΡΤΙΟΥ 1821……………………………………………………………………………………
ΠΕΝΘΟΣ ………………………………………………………………………………………………….
ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟΥ ……………………………………………………………..
ΩΡΕΣ ΠΟΝΟΥ …………………………………………………………………………………………..
O ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ ……………………………………………………………………….
ΟΚΤΑΣΤΙΧΟ ΤΟΥ ΛΑΜΠΡΟΥ ……………………………………………………………………
ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΛΑΜΠΡΗΣ ………………………………………………………………………….
ΠΡΟΣΤΑΓΜΑ ……………………………………………………………………………………………
ΚΑΛΗ ΜΕΡΑ ΘΛΙΨΗ ……………………………………………………………………………….
ΡΑΝΤΙΣΕΣ ΠΟΝΟ ……………………………………………………………………………………..
ΝΟΣΤΑΛΓΙΑ ΤΗΣ ΛΕΥΤΕΡΙΑΣ ………………………………………………………………….
ΣΤΗ ΣΗΜΑΙΑ…………………………………………………………………………………………….
ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ………………………………………………………………………………………
ΑΝΟΙΞΙΣ…………………………………………………………………………………………………
ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ …………………………………………………………………………………… .
ΠΑΣΧΑ …………………………………………………………………………………………………..
ΑΜΑΡΤΩΛΟΣ…………………………………………………………………………………………
ΒΑΡΥΧΕΙΜΩΝΙΑ……………………………………………………………………………………..
ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΟΥ ………………………………………………………………………………………
H ΑΜΥΓΔΑΛΙΑ ……………………………………………………………………………………….
Η ΕΛΛΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΗΣ…………………………………………………………………….
ΑΠΟ ΤΗ ΜΑΧΗ ΣΤΑ ΔΕΡΒΕΝΑΚΙΑ ΚΑΙ ΑΓΙΟ ΣΩΣΤΗ ……………………….. .
ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ…………………………………………………………………………………………….
ΤΡΙΑ ΜΙΚΡΑ, ΠΡΟΧΕΙΡΑ ΚΑΙ ΕΥΘΥΜΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑΚΙΑ ΓΙΑ ΤΡΙΑ ΕΓΓΟΝΑΚΙΑ…
ΣΚΕΨΕΙΣ ……………………………………………………………………………………………….
ΤΑ 88 ΒΙΝΤΕΟ – ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΕΣ ΕΚΠΟΜΠΕΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΣΤΟ
YOUTUBE ……………………………………………………………………………………………..

Blog στο WordPress.com.

Αρέσει σε %d bloggers: