Γιάννης Κουτσούκος

Μαΐου 1, 2018

Η Υστεροελλαδική εποχή στην Αγία Τριάδα του βουνού Δαφνιάς και στο λόφο των Αρχαίων Κλεωνών

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 6:36 μμ

ΑΠΌ ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Η Υστεροελλαδική εποχή στην Αγία Τριάδα του βουνού Δαφνιάς και στο λόφο των Αρχαίων Κλεωνών
Για την κατοίκηση της περιοχής κατά την υστεροελλαδική εποχή (1600-1100 π.Χ.) αναφέρονται ακόμη δύο θέσεις στην περιοχή του Αγίου Βασιλείου. Η μία είναι η Αγία Τριάδα νότια του χωριού Άγιος Βασίλειος, μεταξύ των Βουνών Δαφνιάς και Γκαλγκούνι, η οποία σή-μερα ανήκει στην ενορία Στεφανίου. Εκεί βρέθηκε το 1913 ένας α-ποθέτης, ο οποίος περιείχε περισσότερα από 200 υστεροελλαδικά ει-δώλια από ψημένη γη (τερακότα). Ο σωρός των ειδωλίων προερ-χόταν πιθανόν από κάποιο ιερό στο δρόμο από Μυκήνες προς Κόριν-θο ο οποίος περνούσε και από την περιοχή αυτή και ήταν συντομό-τερος από τους άλλους γνωστούς αρχαίους δρόμους (Δερβενάκια, Αγ. Σώστης, Κλεισούρα Αγιονορίου). Eπίσης o Gebauer αναφέρει ότι συνέλεξε υστεροελλαδικά όστρακα από τον ψηλότερο από τους τρείς λόφους των Αρχαίων Κλεωνών.

Advertisements

Φεβρουαρίου 2, 2018

Θύματα Γερμανών στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας κατά έτη 1941-1944

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 12:55 μμ

Το πιο κάτω κείμενο είναι από το υπό έκδοση βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου «ΚΑΤΟΧΗ ΚΑΙ ΕΜΦΥΛΙΟΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ»

του Γιάννη Κουτσούκου

Επτά εκτελεσθέντες και δύο τραυματίες είναι ο απολογισμός των γνωστών θυμάτων από την δράση των Γερμανών. Πιο κάτω αναφέρομε τα θύματα, που είχαν σχέση με τον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας:

1-Παπαδόπουλος Στάικος, ή Γιατράκος

Ήταν ιατρός στον Άγιο Βασίλειο, εκτελέστηκε τον Σεπτέμβριο του 1943 μέσα στο σπίτι που έμενε στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας από την γερμανική φρουρά του σιδηροδρομικού σταθμού Αγίου Βασιλείου. Ο λόγος της εκτέλεσης του ήταν, ότι παρά την γερμανική απαγόρευση της φρουράς του σιδηροδρομικού σταθμού άναψε φως την νύχτα στο δωμάτιο του, όπου διέμενε. (οικία Δ. Ταγαρά στην κεντρική πλατεία του χωριού). Πυροβολήθηκε από απόσταση περίπου δύο χιλιομέτρων από την έδρα της Γερμανικής Φρουράς στον Σιδηροδρομικό σταθμό.
Σύμφωνα με μαγνητοφωνημένη συνέντευξη της Χριστίνας Χρήστου Δαλαμαρίνη-Πιπίλου στις 11-11-2014:
-H καταγωγή του Παπαδόπουλου ήταν από το Ξυλόκαστρο και της γυναίκας του από το Κουτσοπόδι Αργολίδος. Είχε δύο γιους και μία κόρη την Μάχη, η οποία πέθανε λόγω της πείνας από φυματίωση την ημέρα που πήρε το πανεπιστημιακό της πτυχίο από το Πανεπιστήμιο Αθηνών. Ο ένας γιος του ο Τάκης σκοτώθηκε από τους Γερμανούς στο Άργος. Ο άλλος επέζησε
.
2-Παπαδόπουλος Παναγιώτης του Στάικου.

Γιος του γιατρού Στάικου Παπαδόπουλου. Έμενε με τον πατέρα του στον Άγιο Βασίλειο αλλά εκτελέστηκε στο Άργος. Η καταγωγή του ήταν από το Ξυλόκαστρο.

3-Ξύδης Κωστής (ή Κακάνης),

Εκτελέστηκε από τους Γερμανούς στις 25 Μαΐου 1944, ημέρα Πέμπτη της Αναλήψεως στις Βαγιές, στο βουνό Δαφνιάς στον Άγιο Βασίλεειο Κορινθίας.

4-Μπισμπιρούλιας Ιωάννης και
5-Τσουτσουβής Ιωάννης

Οι Ξύδης Κωνσταντίνος και Τσουτσουβής Ιωάννης εκτελέστηκαν από τους Γερμανούς μαζί την ίδια ημέρα και ώρα, δηλαδή στις 25 Μαίου του 1944. Η εκτέλεση των έγινε στη τοποθεσία Βαγιές του βουνού Δαφνιάς του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας κατά τις γερμανικές εκκαθαρίσεις εκείνης της ημέρας.
Υπάρχει και η πληροφορία από τον Γ. Ζώγαλη, ότι ο Γιάννης Μπισμπιρούλιας ή Κουτσοσταμάτης δεν εκτελέστηκε στις Βαγιές του Βουνού Δαφνιάς μαζί με τους άλλους δύο, αλλά στην σπηλιά του Ραντίτσα κοντά στις Κλένιες.

Ο Ιωάννης Μαρμαράς του Θεοφάνους αντίθετα ισχυρίζεται (συνέντευξη 15-2-2011), ότι στην σπηλιά του Ραντίτσα εκτελέστηκαν δύο άτομα.

Η πιο πιθανή ημερομηνία για την εκτέλεση του Μπισμπιρούλια στην σπηλιά του Ραντίτσα είναι η επόμενη ημέρα, δηλαδή η 26-5-1944. Αυτό προκύπτει από την πληροφορία της μητέρας του Γ. Ζώγαλη, ότι η κηδεία και των τριών έγινε την ίδια ημέρα, αλλά και από τα απομνημονεύματα του Εμμ. Βαζαίου, ότι στην περιοχή Στεφάνι οι γερμανικές εκκαθαρίσεις άρχισαν το βράδυ της 24-5-1944. και ότι στις 26-5-1944 στρατιωτική δύναμη 1500 Γερμανών εγκαταστάθηκε στα Δερβενάκια.

Οι εκτελεσθέντες στην τοποθεσία Βαγιές προσπάθησαν να διαφύγουν –μέσα από το ρέμα Ρέχτι – από το χωριό για να κρυφτούν στο βουνό, αλλά οι Γερμανοί που είχαν την ίδια ημέρα της εορτής της Αναλήψεως συγκεντρώσει όλο το χωριό στην κεντρική πλατεία για να το εκτελέσουν ομαδικά, είδαν από την πλατεία του Χωριού ή από την θέση Αλωνάκια το σκυλί που είχαν πάρει μαζί τους, τους εντόπισαν και από εκεί τους πυροβόλησαν και τους εκτέλεσαν.

Σχετικά με την ημερομηνία εκτελέσεως των τριών υπάρχει και μια δεύτερη εκδοχή. Στην ταφόπλακα ενός εκ των τριών εκτελεσθέντων, δηλαδή του Ιωάννου Τσουτσουβή στο νεκροταφείο του Αγίου Βασιλείου σώζεται η πιο κάτω φράση:
Εκτελέστηκε από τους γερμανοτσολιάδες στις 24-5-1943.
Προφανώς πρόκειται για λάθος χρονολογία. Η ορθή ημερομηνία είναι η 25 Μάιου του 1944, ημέρα Πέμπτη της Αναλήψεως. Η ημερομηνία αυτή προκύπτει από το Πασχάλιον του διορθωμένου Ιουλιανού ημερολογίου του έτους 1944, όπου το Πάσχα εορτάστηκε στις 16 Απριλίου. Προσθέτοντας 39 ημέρες μετά το Πάσχα για να προσδιορίσουμε την ημέρα της Αναλήψεως προκύπτει η ημερομηνία 25 Μαίου 1944 .

6-Γουλερίμας Κωνσταντίνος.

Εκτελέστηκε τον Ιούλιο του 1944. Δεν υπάρχουν άλλα γνωστά στοιχεία για τον Γουλερίμα

7-Σαράντος Ιωάννης.

Ο Σαράντος είχε και το παρατσούκλι Αρμπιρόρης. Σύμφωνα με τον Γ Ζώγαλη από ότι είχε ακούσει:
-Δεν έστεκε καλά στα μυαλά του. Πήγαινε κείθε στους Γερμανούς και του δίνανε κάτι να τρώει. Μια μέρα του φώναξαν οι Γερμανοί χωρίς να ξέρουν ποιος είναι Αλτ (σταμάτα) και αυτός απάντησε «τι λες ρε λολό και σύ.» Και οι Γερμανοί τον πυροβολήσανε.
Εκτελέστηκε στον Άσσο Κορινθίας. Κάτοικος Αγίου Βασιλείου .

-Τσουτσουβής,

Εκτελέστηκε από ρίψη χειροβομβίδας σε μία σπηλιά του Ραντίτσα μέσα σε μια ρεματιά κοντά στις Κλένιες, όπου είχε κρυφτεί κατά τις γερμανικές εκκαθαρίσεις, που έγιναν στα βουνά του Αγίου Βασιλείου τον Μάιο του 1944. Δεν κατέστη δυνατόν να διευκρινιστεί, αν ο εν λόγω Τσουτσουβής, που εκτελέστηκε στη σπηλιά του Ραντίτσα έχει σχέση με τον Ιωάννη Τσουτσουβή που εκτελέστηκε στις Βαγιές ή αν εκ παραδρομής αναφέρεται δύο φορές το ίδιο όνομα ή αν είναι διαφορετικό πρόσωπο. .

-Κουτσοσταμάτης,

Εκτελέστηκε και αυτός μαζί με τον Τσουτσουβή από ρίψη χειροβομβίδας στην ίδια σπηλιά του Ραντίτσα μέσα σε μια ρεματιά κοντά στις Κλένιες, όπου είχε κρυφτεί κατά τις γερμανικές εκκαθαρίσεις. Για τον Κουτσοσταμάτη έχει αναφερθεί πρόκειται για το επίθετο Μπισμπιρούλιας.
Επίσης δεν ήτο δυνατόν να διευκρινισθεί αν πρόκειται για το ίδιο όνομα που φέρεται, ότι σκοτώθηκε στις Βαγιές ανήμερα της Αναλήψεως.

Υπήρξαν και οι δύο πιο κάτω τραυματίες:

-Παπαιωάννου Χρήστος του Γεωργίου.(ή Γκουβέλος).
-Δάσκαλος Γιαννάκης

Τραυματίστηκε μαζί με τον Δάσκαλο Γιαννάκη στην ίδια σπηλιά του Ραντίτσα από ρίψη χειροβομβίδας από τους Γερμανούς. Αργότερα έγινε γραμματέας της Κοινότητος του Χωριού Άγιος Βασίλειος. Ο Χρήστος Παπαιωάννου είχε επισκεφθεί μετά το Δημοτικό Σχολείο και το Σχολαρχείο, πράγμα σπάνιο για την εποχή εκείνη. Το Σχολαρχείο ήταν κάτι σαν το σημερινό Γυμνάσιο.
-Ο Δάσκαλος του χωριού με το επίθετο Γιαννάκης Δ. Ήταν δάσκαλος τότε του χωριού. Δεν είχε καταγωγή από τον Άγιο Βασίλειο. Αργότερα έγινε διευθυντής του Δημοτικού Σχολείου στην οδό Πρατίνου στο Παγκράτι Αθηνών. Ο τραυματισμός του τον έκανε να κουτσαίνει σε όλη του την Ζωή.

Ιανουαρίου 28, 2018

KEIMENA ΤΡΙΩΔΙΟY: ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 8:50 μμ

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΕΡΙΕΧΕΙ: 1.)ΠΑΡΑΣΤΑΤΙΚΟ ΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑΣ ΑΝΑΒΑΣΕΩΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ ΜΕ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΤΙΚΗ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ ΑΥΤΗΣ. 2.) ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΣΤΗΝ ΟΘΟΝΗ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΖΑΡΚΟ ΓΡΗΓΟΡΙΟ. 3.) ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ, ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟ. 4.) ΣΤΗΝ ΟΘΟΝΗ ΠΡΟΒΑΛΛΟΝΤΑΙ ΔΙΑΦΟΡΑ ΠΑΡΑΘΥΡΑ. ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

 

 

Δεκέμβριος 12, 2017

Κοιμήθηκε ο ιερέας Ιωάννης Παπαντωνίου, πρώην εφημέριος της ενορίας Κοιμήσεως της Θεοτόκου Κορίνθου.

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 7:28 μμ

Γιάννης Κουτσούκος

Κοιμήθηκε ο ιερέας Ιωάννης Παπαντωνίου, πρώην εφημέριος της ενορίας Κοιμήσεως της Θεοτόκου Κορίνθου.
Πρόκειται για έναν σπάνιο πνευματικό, ο οποίος είχε αφιερώσει την ζωή του στο μυστήριο της θείας εξομολογήσεως με ταπείνωση, διάκριση, υπομονή και προσευχή.
Πλήθος κόσμου παραβρέθηκε σήμερα στην εξόδιο ακολουθία του στο Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Κορινθο.
Θα ενταφιασθεί στη Ιερά Μονή του Αγίου Δημητρίου Στεφανίου Κορινθίας.

Εδινε μεγάλη σημασία και στην εκτέλεση των ιερών ακολουθειών και στην συμμετοχή στην μυστηριακή ζωή της Ορθοδοξίας. Για τον λόγο αυτό εκτελούσε ανελειπώς όλες τις ιερές ακολουθίες.
Στη συνείδηση του πιστού λαού έχει χαρακτηριστεί σαν ένας σπάνιος πνευματικός μέσα σε μια δύσκολη εποχή. Για τον λόγο αυτό και υπήρχε σήμερα κοσμοσυρροή -από όσους είχαν πνευματικά ευεργετηθεί-για να το αποχαιρετήσουν στο τελευταίο του ταξείδι προς την αιωνιότητα.

Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.
Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.
Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.

Δείτε την αρχική δημοσίευση

Νοέμβριος 25, 2017

Η Αγία Αικατερίνη και οι 50 ρήτορες, οι οποίοι πίστεψαν και μαρτύρησαν.

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 1:30 μμ

Γιάννης Κουτσούκος

Η Αγία Αικατερίνη και οι 50 ρήτορες, οι οποίοι πίστεψαν και μαρτύρησαν βλέποντας την σοφία και την γνώση και την ρητορική ικανότητα της Αγίας ΑΙΚΑΤΕΡΊΝΗΣ

Η Αγία ΑΙΚΑΤΕΡΊΝΗ επικαλείται τα αρχαία κείμενα από τον Διόδωρο,τον Πλούταρχο, τον Όμηρο,τον Ορφέα,τον Σοφοκλή και κυρίως επικαλείται τους χρησμούς από τα κέντρα λατρείας του ειδωλολατρικού κόσμου που μιλάνε για την έλευση του ΧΡΙΣΤΟΥ..
«Οι λόγοι της Αγίας στάθηκαν αφορμή να στραφούν οι 50 ρήτορες προς το Χριστιανισμό. Έξαλλος ο αυτοκράτορας διέταξε να ριφθούν στην πυρά και η Αγία φυλακίστηκε και βασανίστηκε.

Οι 50 ρήτορες παρουσιάζονται ενώπιον της Αγίας και ο σπουδαιότερος από αυτούς αμφισβητεί τη θεότητα του Ιησού υποστηρίζοντας ότι ουδέποτε οι αρχαίοι φιλόσοφοι ονόμασαν ή τίμησαν αυτόν:
«Λοιπόν, λέει στην Αγία Αικατερίνη,
– Μη παρασυρόμενη από την απάτη επιμένεις εις τον Εσταυρωμένον ως Θεόν, τον οποίον ουδείς εκ των παλαιών δεν τον ονόμασε σοφό, ούτε εγνώριζε αν ονομαζόταν Θεός»

Η Αγία χρησιμοποιεί στην…

Δείτε την αρχική δημοσίευση 493 επιπλέον λέξεις

Η Αγία Αικατερίνη και οι 50 ρήτορες, οι οποίοι πίστεψαν και μαρτύρησαν.

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 1:27 μμ

Η Αγία Αικατερίνη και οι 50 ρήτορες, οι οποίοι πίστεψαν και μαρτύρησαν βλέποντας την σοφία και την γνώση και την ρητορική ικανότητα της Αγίας ΑΙΚΑΤΕΡΊΝΗΣ

Η Αγία ΑΙΚΑΤΕΡΊΝΗ επικαλείται τα αρχαία κείμενα από τον Διόδωρο,τον Πλούταρχο, τον Όμηρο,τον Ορφέα,τον Σοφοκλή και κυρίως επικαλείται τους χρησμούς από τα κέντρα λατρείας του ειδωλολατρικού κόσμου που μιλάνε για την έλευση του ΧΡΙΣΤΟΥ..
«Οι λόγοι της Αγίας στάθηκαν αφορμή να στραφούν οι 50 ρήτορες προς το Χριστιανισμό. Έξαλλος ο αυτοκράτορας διέταξε να ριφθούν στην πυρά και η Αγία φυλακίστηκε και βασανίστηκε.

Οι 50 ρήτορες παρουσιάζονται ενώπιον της Αγίας και ο σπουδαιότερος από αυτούς αμφισβητεί τη θεότητα του Ιησού υποστηρίζοντας ότι ουδέποτε οι αρχαίοι φιλόσοφοι ονόμασαν ή τίμησαν αυτόν:
«Λοιπόν, λέει στην Αγία Αικατερίνη,
– Μη παρασυρόμενη από την απάτη επιμένεις εις τον Εσταυρωμένον ως Θεόν, τον οποίον ουδείς εκ των παλαιών δεν τον ονόμασε σοφό, ούτε εγνώριζε αν ονομαζόταν Θεός»

Η Αγία χρησιμοποιεί στην απάντηση της τα γραπτά κείμενα των αρχαίων φιλοσόφων, όπως του Διοδώρου, του Πλουτάρχου, του Ομήρου, του Ορφέως, του Σοφοκλέους και ως αποκορύφωμα δύο χρησμούς της Σίβυλλας (από την Ρώμη, της οποίας οι Χρησμοί φυλασσόντουσαν στο κτίριο του ΚΑΠΙΤΩΛΙΟΥ) και του Απόλλωνος (από τους Δελφούς) οι οποίοι αφήνουν κυριολεκτικά άναυδους του 50 ρήτορες.

Οι δύο χρησμοί καταγράφονται στην Γ’ εκδοχή του Μαρτυρίου της Αγίας (Μαρτυρολόγιον του Σινά σελ. 100- 133) αλλά και σε ένα χειρόγραφο από περγαμηνή του 12ου αιώνος το οποίο φυλάσσεται στη Μονή Δοχειαρίου του Άγιου Όρους.

Οι ρήτορες αναφέρουν στην Αγία ότι ουδέποτε διάβασαν στα βιβλία τους για κάποιον Εσταυρωμένο Θεό.

Η απάντηση της Αγίας είναι καταπέλτης:

-Το ότι ο Εσταυρωμένος, είπε η Αγία Αικατερίνη, δεν έτυχε να τιμηθεί από κανέναν από τους παλαιούς δεν θα έπρεπε να δαπανώμεν τον χρόνο μας. Ούτε να το πολυεξετάζομεν, ούτε να κάνωμε ερεύνας δι΄αυτών με ανθρωπίνους λογισμούς. Διότι είναι ο αληθινός Θεός του ουρανού και της γης, της θαλάσσης, του ηλίου, της σελήνης, των άστρων και δημιουργός όλου του ανθρωπίνου γένους. Ακατάληπτος, ανεξερεύνητος, απέραντος, ανεξιχνίαστος, άρρητος.
Θα σου αποδείξω τα σχετικά μ’ αυτόν με τη βοήθεια των δικών σου (δηλαδή των αρχαιοελληνικών κειμένων και των ειδωλολατρικών κέντρων λατρείας). Διότι έτσι η απόδειξής μου θα είναι απολύτως έγκυρη. Πρόσεξε τι αποκαλύπτει ξεκάθαρα, η πιο σοφή απ’ όλας τας γυναίκας, η Σίβυλλα, διά την κατά σάρκα γέννησή του, διά την πρόνοια του δι’ ημάς, και διά την αμέτρητόν του φροντίδα.

Αν θέλεις ας ακούσουμε τα ίδια της τα λόγια της Ρωμαίας Πυθίας δηλ. της Σιβύλλας:
-«Ύστερα από πολύν καιρό θα φτάσει κάποιον εις αυτήν την πολυδιηρημένην γη και θα γεννηθεί με σάρκαν αμόλυντον. Με ανεξάντλητα όρια ως θεότητα θα λυτρώσει τον άνθρωπο από την φθορά των ανιάτων παθών. Και θα τον φθονήσει άπιστος λαός και θα κρεμαστεί υψηλά ως κατάδικος εις θάνατον. Όλα αυτά θα τα υποφέρει με πραότητα». Πρόσεξε και τον αληθινό μάντη Απόλλωνα, που έχει ξεχάσει την συνηθισμένη του ασάφια και τα αμφιλεγόμενά του και φανερώνει γυμνή την αλήθεια χωρίς τη δικήν του βούλησιν. Λέγει αυτός: «Ένας ουράνιος με πιέζει ισχυρά, ο οποίος είναι φως τριλαμπές. Αυτός είναι ο παθών Θεός, χωρίς να πάθει τίποτε η Θεότης του, διότι είναι συγχρόνως θνητός και αθάνατος. Αυτός είναι συγχρόνως Θεός και άνθρωπος, όλα υποφέρων από τους θνητούς, δηλαδή τον σταυρόν, την ύβριν, την ταφήν. Αυτός κάποτε από τα μάτια έχυσε δάκρυα θερμά. Αυτός πέντε χιλιάδες χόρτασε με πέντε άρτους, κάτι που ήθελε δύναμιν θεϊκήν. Ο Χριστός είναι ο δικός μου Θεός, ο οποίος εσταυρώθει εις το ξύλον, ο οποίος εξέπνευσε, ο οποίος εκ του τάφου ανήλθεν εις τον ουρανόν».

Αυτά διηγείται ο Θεός σου. Διότι είναι συνάναρχος μ΄αυτόν που τον εγέννησε και αιώνιος αρχή και ρίζα και πηγή όλων των αγαθών, όλα τα δημιούργησε χωρίς να υπάρχουν πριν και όλα τα κοσμεί και τα διακρατεί και τα διαπερνά και με το δικό του χέρι εδημιούργησε ημάς τους ανθρώπους και πολλούς δρόμους ήνοιξε διά την σωτηρία μας».

Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.
Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.

Μου αρέσει!

Σχολιάστε

Νοέμβριος 11, 2017

Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΟΥ 20ου ΑΙΩΝΑ ΕΠΑΛΗΘΕΥΕΙ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ.

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 9:02 μμ

Γιάννης Κουτσούκος

Υπάρχουν χωρία στην Αγία Γραφή, τα οποία ήσαν ακατανόητα και δυσνόητα επί αιώνες τώρα, παρά το γεγονός, ότι εκφράζουν με καταπληκτική ακρίβεια και επιστημονική ορολογία επι­στημονικές έννοιες που αποκαλύφθηκαν για πρώτη φορά στον 20 αιώνα.

Τα χωρία αυτά δεν μπορούσαν να ερμηνευθούν από τους θεολόγους ακριβώς, διότι δεν είχαν τις γνώσεις των θετικών επιστημών του αιώνα μας.

Σήμερα όμως ερμηνεύονται και είναι θαυμαστές αποδείξεις της “εξ αποκαλύψεως σοφίας” που υπάρχει στα ιερά αυτά κείμενα.

Θα προσπαθήσω όσο πιο απλά γίνεται να δώσω ένα συγκερασμό μεταξύ των θετικών επιστημών και της Καινής Διαθήκης, σε ότι αφορά την ανακαίνιση του σύμπαντος για την οποία μιλάει η εσχατολογική θεολογία.

Έτσι λοιπόν διαβάζουμε στην Καινή Διαθήκη: “…Οι σημερινοί ουρανοί και η γη είναι αποταμιευμένοι και φυλαγμένοι για την φωτιά..”. Και το αρχαίο κείμενο: «…οἱ δὲ νῦν οὐρανοὶ καὶ ἡ γῆ τῷ αὐτοῦ λόγῳ τεθησαυρισμένοι εἰσὶ πυρὶ τηρούμενοι… » (Πέτρου Β, κεφ. Γ, 7)

Επίσης…

Δείτε την αρχική δημοσίευση 383 επιπλέον λέξεις

Οκτώβριος 20, 2017

Η μετά θάνατον ζωή και η ανακαίνιση του σύμπαντος.

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 11:00 πμ

Γιάννης Κουτσούκος

Η μετά θάνατον ζωή και η ανακαίνιση του σύμπαντος.

Από την φιλοκαλία των ιερών νηπτικών.

του Γιάννη Κουτσούκου

Μέσα στα κείμενα του Αγίου Συμεών του νέου Θεολόγου βρίσκεται ο πυρήνας της ο ρ θ ό δ ο ξ η ς πίστης μας, ο οποίος όμως δυστυχώς σήμερα ή έχει αγνοηθεί ή δεν τονίζεται, όσο έπρεπε από τη  διοικούσα Εκκλησία

 Αποτέλεσμα εικόνας για συμεων ο νεοσ θεολογοσ

Συμεών ο νέος θεολόγος.

Τι γίνεται, λοιπόν, μετά το θάνατο;

Σύμφωνα με τον Άγιο Συμεών, την ώρα του θανάτου -που η εκκλησία ονομάζει κοίμηση- υπάρχει ένας προσωρινός χωρισμός σώματος και ψυχής. Στη Δευτέρα Παρουσία θα έχουμε ανάσταση νεκρών και ένωση πάλι ψυχής και σώματος, αλλά σε νέο σώμα “πνευματικό.”  Αυτό θα συμβεί   για τους «δίκαιους», για όσους δηλαδή κριθούν να κληρονομήσουν την “αιώνιο βασιλεία» (Παράδεισο). 

Τι είναι, όμως, ο Παράδεισος; “Εκεί θα λάμπουμε από το πρώτο και θείο φως ως δεύτερα φώτα, με το να βλέπουμε τη δόξα και λαμπρότητα αυτού του απρόσιτου και…

Δείτε την αρχική δημοσίευση 444 επιπλέον λέξεις

Οκτώβριος 17, 2017

ΚΑΤΟΧΗ ΚΑΙ ΕΜΦΥΛΙΟΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 4:57 μμ

Πηγή: ΚΑΤΟΧΗ ΚΑΙ ΕΜΦΥΛΙΟΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

ΚΑΤΟΧΗ ΚΑΙ ΕΜΦΥΛΙΟΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Filed under: Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 4:57 μμ

Γιάννης Κουτσούκος

Παραθέτουμε πιο κάτω το πρώτο τμήμα από τον πίνακα περιεχομένων του νέου βιβλίου του Γιάννη Κουτσούκου με τον τίτλο:
ΚΑΤΟΧΗ ΚΑΙ ΕΜΦΥΛΙΟΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ
ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ
Η πολιτική κατάσταση στην Ελλάδα κατά την Κατοχή και τον Εμφύλιο πόλεμο.
Χρονολογικός πίνακας_
Τα ονόματα και τα αρχικά γράμματα των αντιστασιακών και μη αντιστασιακών οργανώσεων που έδρασαν στην κατοχή και στον εμφύλιο .
Πως συγκροτήθηκαν οι πρώτες εθνικές πολιτικές και στρατιωτικές ομάδες αντιστάσεως στον τέως Δήμο Κλεωνών στις οποίες συμμετείχαν και πολλοί κάτοικοι του Αγίου Βασιλείου.

Η αντιστασιακή ομάδα του ελληνικού στρατού στο Φαρμακά υπό τον Ταγματάρχη Βαζαίο αναγκάζεται να συγχωνευτεί με το ΕΑΜ-ΕΛΑΣ.

Οι πολιτικές αντιστασιακές ομάδες στον Δήμο Κλεωνών χάνουν κάθε επαφή με την ομάδα Βαζαίου_
Τα παρασκήνια της συγχωνεύσεως της ομάδος του ΕΔΕΣ στον Φαρμακά με τον ΕΛΑΣ σύμφωνα με κείμενα του Βαζαίου
Οι τραγικές συνέπειες ενός ραδιοφωνικού πομπού κατά τον κατοχικό εμφύλιο πόλεμο κρυμμένος στην…

Δείτε την αρχική δημοσίευση 320 επιπλέον λέξεις

Επόμενη σελίδα: »

Blog στο WordPress.com.

Αρέσει σε %d bloggers: