Γιάννης Κουτσούκος

Μαρτίου 29, 2017

Με κωδικό ISBN 978-618-83108-0-3 της Εθνικής Βιβλιοθήκης κυκλοφορεί εντός των προσεχών ημερών το νέο Βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου με τον τίτλο: «Δημοσιευμένα πεζογραφήματα»

Με κωδικό ISBN 978-618-83108-0-3 της Εθνικής Βιβλιοθήκης κυκλοφορεί εντός των προσεχών ημερών το νέο Βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου (αποτελούμενο από 300 σελίδες) με τον τίτλο:

«Δημοσιευμένα πεζογραφήματα»

Πιο κάτω παραθέτουμε τα περιεχόμενα και τις αντίστοιχες σελίδες του Βιβλίου, το οποίο θα παραχωρηθεί δωρεάν σε όλους, όσους τους ενδιαφέρει το περιεχόμενο του και επιθυμούν να το αποκτήσουν.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Φυσικές Επιστήμες 9
Η ακουστική του θεάτρου της Επιδαύρου
Μια επιστημονική ερμηνεία του φαινομένου 11

Σε φανταστικά επίπεδα η τεχνική εξέλιξη
Δορυφορικό σύστημα εντοπισμού με ακρίβεια 20 μέτρων.
Επαληθεύονται οι προφητείες της «Αποκάλυψης»; 13

Η τεχνική των αρχαίων Ελλήνων
(είχαν οι πρόγονοί μας Μηχανές;) 15

Μαρτυρίες αρχαίων συγγραφέων για τους σεισμούς
Ο καταποντισμός της Αρχαίας Ελίκης 17

Mία ερμηνεία του φυσικού φαινομένου
του σεισμού με απλά λόγια
Τί είναι μέγεθος και τί ένταση ενός σεισμού; 19

Οι σεισμοί στον Νομό Κορινθίας
Μία χρονική και ιστορική αναδρομή
από την αρχαιότητα έως σήμερα

——————————

Ιστορικά δημοσιευμένα στον Τύπο 27
Η πρώτη διοικητική διαίρεση της Κορινθίας το 1834 29

Ο ιστορικός ναός του Αγίου Σώστη στα Δερβενάκια 31

Ντοκουμέντα από τη νεώτερη ιστορία της Κορίνθου 1858-2008 34

Ελληνική γλώσσα: H μοναδική νοηματική γλώσσα
στον πλανήτη μας 36

Ο Παπαρσένης Κρέστας
Ο Ήρωας του 1821 που έπεσε στον Αη-Σώστη των Δερβενακίων
και είναι θαμμένος εκεί 39

Η Σοφία Ρέντη και οι δύο Νοταράδες της Κορινθίας
(Ο Δημήτρης Καλλέργης τελικά ο κερδισμένος) 43

Νικήτας Σταματελόπουλος ή Νικηταράς 46

Αναβίωση των αγώνων στο στάδιο της Νεμέας το 2000 μ.Χ.
Κρίσεις και σχόλια 49

Δομήνικος Θεοτοκόπουλος, Ο Έλληνας 52

Για την έκθεση ζωγραφικής του El Greco 55

Βιβλίο αφιερωμένο στο χωριό Αγ. Βασίλειος Κορινθίας 57

——————————–

Ιστορικά δημοσιευμένα στο Διαδίκτυο 59
O Γάλλος περιηγητής Μονσέλ (Moncel) διέρχεται το 1843
από τον κάμπο του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας και περιγράφει
την ευρύτερη περιοχή και την διανυκτέρευσή του 61

Ο Ναός του Αγίου Σώστη στα στενά του Αγίου Σώστη
στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας 63

Ιστορικές πληροφορίες για τον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας
από φράγκικο έγγραφο του 1365 μ.X. του φεουδάρχη της Κορινθίας
Niccolò Acciaiuoli (Νικολό Ατσαγιόλη) 66

Το φράγκικο κάστρο του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας 75

Το Ασκητήριο-βυζαντινός ναός στη σπηλιά του Αντώνη
στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας 78

Η προϊστορική περίοδος στην περιοχή
του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας
Τοπική μυθολογία και Νεολιθική εποχή (7.000- 2.600 π.Χ.) 81

Το αρχαίο κυκλικό πυραμοειδές στη θέση Ανεμόμυλος στα στενά
του Αγίου Σώστη, περιοχή Αγίου Βασιλείου Κορινθίας 83

Η εποχή του χαλκού στην περιοχή του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας
(2600-1100 π.Χ.) 85

Μαρμάρινες υπαίθριες προτομές και κείμενα στον Άγιο Σώστη
περιοχής Αγίου Βασιλείου Κορινθίας 87

Ο Επισιτισμός της Ελλάδος κατά την κατοχή και σήμερα . 95

———————————-

Λογοτεχνικά 105
Στη μνήμη του Βασίλη Ρώτα 107

Διαλεκτική και αποξένωση σαν θεατρικά μέσα
ΜΠΕΡΤΟΛΤ ΜΠΡΕΧΤ: Ο μεγάλος καινοτόμος του θεάτρου 109

Η συμβολική προειδοποίηση του Μπέρτολτ Μπρεχτ στην
πατρίδα του Γερμανία για ένα τρίτο πόλεμο 112

Μια άποψη για τον Νίκο Καζαντζάκη
Άλλο ορθόδοξη πίστη και άλλο Λογοτεχνία 113

Ρώμος Φιλύρας: Ένας ξεχασμένος μεγάλος Κορίνθιος ποιητής 115

——————————–

Ορθόδοξη Υμνολογία δημοσιευμένη στον Τύπο 117
Σύνοψη των σπουδαιότερων θεολογικών συμπερασμάτων
από τα κείμενα της ακολουθίας της Μεταμορφώσεως 119

Από την υμνογραφία των Θεοφανείων 124

Χριστούγεννα 1998
Από την Υμνογραφία των Χριστουγέννων 128

Η ύψωση σε εννέα ωδές
Με αφορμή την εορτή της 14ης Σεπτεμβρίου
από την υμνωδία της σταυροπροσκυνήσεως 131

Από την υμνωδία του Τριωδίου
Πνευματικά γυμνάσματα 135

Μεγάλη Δευτέρα και Μεγάλη Τρίτη
Από την Υμνολογία της Μεγάλης Εβδομάδος 138

Από την Υμνολογία της Μεγάλης Τετάρτης 141

————————

Ορθόδοξη Υμνολογία δημοσιευμένη στο Διαδίκτυο 145
Η Μεταμόρφωση του Χριστού
μέσα από τα κείμενα της Υμνολογίας της Εορτής 147

Η Ανάληψη του Χριστού μέσα από τα κείμενα
της Ορθόδοξης Υμνολογίας 150

Η κάθαρση των παθών σύμφωνα με τον υμνογράφο
των Θεοφανίων Κοσμά 153

Δύο ύμνοι από τον Δεκαπενταύγουστο 154

—————————–

Θεολογία 155
Λίγα λόγια για την μυστική Θεολογία της ορθοδοξίας
Από την φιλοκαλία των ιερών νηπτικών 157

Το βαθύτερο νόημα των Χριστουγέννων
Η νίκη κατά του θανάτου 160

Από την φθορά στην αφθαρσία,
μία ασύλληπτη ανθρώπινη υπέρβαση 163

Άνθρωπος, ο εγκλωβισμένος στο χωροχρόνο
και η μοναδική διέξοδός του 166

Η μετά θάνατον ζωή και η ανακαίνιση του σύμπαντος
Από την φιλοκαλία των ιερών νηπτικών 169

Ένας καινούργιος χρόνος μπροστά στο άπειρο του Θεού
Η πνευματική και συμβατική διάσταση του χρόνου 172

Ο τύπος και η ουσία της θείας ενσάρκωσης
Ο σκοπός της ενσάρκωσης του θείου Λόγου 175

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, Επίσκοπος Θεσσαλονίκης
Από τα κείμενα των ιερών νηπτικών
της μυστικής θεολογίας της Ορθοδοξίας 178

Συμεών ο Νέος Θεολόγος:
Ένας μεγάλος μύστης των θείων ελλάμψεων 181

Επιστήμη του 20ου αιώνα επαληθεύει την Αγία Γραφή 183

Eπίκαιρα και εσχατολογικά μηνύματα
Η μερική και τελική κρίση για κάθε άνθρωπο 185

Η ψυχανάλυση της ιατρικής και
η εξομολόγηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας 188

Γραπτές μαρτυρίες για τον παράδεισο των πρωτοπλάστων και
για τον παράδεισο κατά την Δευτέρα Παρουσία 190

———————————

Διάφορα: Θεολογικά – Εκκλησιαστικά 193
Κοσμάς ο Αιτωλός: Ο εθνομάρτυς και άγιος της εκκλησίας μας 195

Μακάριος ο Νοταράς (1731-1805): O από Κορινθίας Άγιος
και μέγας φιλοκαλικός και νηπτικός της Ορθοδοξίας 197

Ο Όσιος Πατάπιος στα Γεράνεια:
Μία πρόταση στην τοπική εκκλησία της Κορίνθου 200

Το θαύμα του «ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ» με τον Αρχάγγελο Γαβριήλ
Ποια είναι η ιστορία της εικόνας του «ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ»
με τον Αρχάγγελο Γαβριήλ 203

Το πέρασμα ενός ασκητή από την Κόρινθο το 1992:
Κατάθεση μιας μαρτυρίας
για τον αγιορίτη ασκητή Λεόντιο από την Σάμο 206

Το μυστήριον της ανομίας συντελείται;
ΝΑΙ ή ΟΧΙ; 209

Άλλο πράγμα η πίστη στον Χριστό
και άλλο οι ανθρώπινες αδυναμίες του κλήρου 212

Σύγχυση της εποχής μας ή εκσυγχρονισμός;
Η εκκοσμίκευση της Εκκλησίας και η διαχρονικότητά της 215

Οι λαϊκοκληρικοί κύκλοι και η αντιμετώπισή των:
Μία πρόταση για τον νέο Μητροπολίτη Κορίνθου 217

Τριώδιο: Πνευματική άσκηση ή ένα καρναβάλι;
Μία κλίμακα πνευματικής ανάβασης 10 εβδομάδων 219

Τριώδιο και καρναβάλι 222

Η θρησκευτικότητα και το τάμα του Θ. Κολοκοτρώνη
στην «Αγία Μονή Κυθήρων»
σε σχέση με την Μάχη στα Δερβενάκια 224

Ανάβαση στην κορυφή του όρους Σινά στην Αίγυπτο 227

Ο Αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος Ρουμελιώτης (1941-1999)
Ένα πνευματικό παιδί της Κορινθίας που έφυγε 229

———————————

Διάφορα: Υγεία – Οικολογία 231
Υπάρχει ατμοσφαιρική μόλυνση στην περιοχή της Κορίνθου; 233

Με έμμεση ευθανασία θα ισοδυναμεί η τυχόν αδυναμία
του ΕΟΠΠΥ για την χορήγηση φαρμάκων
σε ασθενείς με βαρειά και χρόνια νοσήματα 235

Υπάρχει έλειψη θάρρους για την αντιμετώπιση της μάστιγας
του καρκίνου στις ρίζες του; Υπάρχει υποκρισία της εξουσίας; 237

Φυτοφάρμακα: Μία ωρολογιακή βόμβα δίπλα μας 239

Το φυσικό αέριο στην Κορινθία και οι ανανεώσιμες πηγές ενέργειας 241

—————————————

Διάφορα: Κοινωνικά – Πολιτική – Σάτυρα
Ποιος θέλει να κόψει τα φτερά του Πήγασου; 245

Ελλάς Ελλήνων… διαπλεκομένων 247

Με τέτοια νοοτροπία, κύριοι, δεν πρόκειται να βγούμε
από την κρίση – ηθική και οικονομική 249

Πως φθάσαμε μέχρι εδώ ως χώρα;
S.O.S σε όλους… Και πάλι S.O.S. 251

Χαίρε ώ!…. Χαίρε διαφθορά ! 253

Οικονομοκεντρικός και ανθρωποκεντρικός χαρακτήρας της εποχής μας
Αντί Millenium και γιορτούλες καλό θα ήταν να κάνουμε
και μερικές σκέψεις για την νέα χιλιετία 254

Πέρα από τον πυρετό των συνενώσεων
Θα διατηρήσουμε την ταυτότητά μας ως Έλληνες
στις νέες απαιτήσεις των ευρωπαϊκών ανακατατάξεων; 256

Ιδρύεται Σύλλογος μελέτης και προβολής προβλημάτων
του νομού Κορινθίας 258

Παραλειπόμενα για το λιμάνι της Κορίνθου 261

Τόσες πολλές ειδήσεις, τόσες λίγες απαντήσεις.
Διώρυγα, Πανεπιστήμιο, χιονοδρομικό κέντρο κ.λπ.
Συζητούνται αλλά δεν λύνονται 263

Τέσσερα χρόνια μετά:
Η ελλαδική τοπική αυτοδιοίκηση μπροστά στη νέα χιλιετηρίδα 265

Υποψήφιοι και… ψηφοφόροι 267

———————————

Διάφορα: Μεταβυζαντινή Τέχνη –
Οιδοιπορικά – Λαογραφικά 269
Θεολογική ερμηνεία των τοιχογραφιών των αίνων
στη Ζωοδόχο Πηγή του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας 271

Οδοιπορικό στο Άγιον Όρος από 19-10-2015 έως 22-10-2015 280

Τα φιδάκια της Παναγίας στα Αργίνια της Κεφαλλονιάς 282
——————————-

Πεζογραφήματα από την Μαθητική Ζωή 285
Η ΖΩΗ ΜΟΥ ΣΤΗΝ ΤΡΩΓΛΗ 287

ΔΙΑΡΗΞΙΣ ΚΟΥΜΠΑΡΙΟΥ 292

ΟΧΙ «ΚΑΤΑ ΚΡΗΜΝΩΝ» 295

ΧΩΡΙΣ ΒΑΘΟΣ 298

Μαρτίου 15, 2017

Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως (19-3-2017)

Filed under: Υμνογραφία,Υμνολογία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 2:23 μμ

Σήμερα θα κάνω πάλι μία προσπάθεια να εμβαθύνω στην ιστορική και δογματική σημασία, ενός ποιήματος που έχει συνθέσει ο μεγάλος Υμνογράφος της Εκκλησίας, ο Κοσμάς, ο επίσκοπος Μαϊουμά, πόλεως της Φοινίκης. Μαζί με τον αυτάδελφόν του όσιο Ιωάννη Δαμασκηνόν έγγραψαν «ασματικούς κανόνες», που σώζονται μέχρι σήμερα.

Ο Άγιος Κοσμάς (8ος αιώνας) ήταν θετός αδελφός του Αγ. Ιωάννου του Δαμασκηνού και συμμόνασαν και οι δύο για πολλά χρόνια στη Μονή του Αγ. Σάββα των Ιεροσολύμων. Ο ασματικός αυτός «κανόνας» της υψώσεως του Τιμίου Σταυρού αποτελείται από εννέα ωδές (η ενάτη ωδή είναι διπλή). Το μέτρο του είναι τονικό, δηλαδή το βάρος πέφτει όχι στο μέτρο των αρχαίων Ελληνικών ποιημάτων (μακρά – βραχεία συλλαβή), αλλά στον τονισμό. Δηλαδή μεγάλη σημασία δίνεται στη μουσική έκφραση των λέξεων.
Η γλώσσα που χρησιμοποιείται είναι καταλήγουσα. Η ποίηση είναι δογματική. Ύστερα από το σάλο των αιρέσεων της εποχής εκείνης οι υμνογράφοι τόνιζαν κατά λογοτεχνικότατο τρόπο τις υψηλές δογματικές αλήθειες της πίστης μας.
Στο δεύτερο τροπάριο της έβδομης ωδής του ασματικού «κανόνα» του Κοσμά περιέχεται μια θαυμαστή ερμηνεία των συμβολισμών του Παραδείσου, ο οποίος στην παλαιά Διαθήκη περιγράφεται σαν κήπος, αλλά και συμβολικά ονομάζεται και «ξύλον της γνώσεως».

Θα παραθέσουμε πρώτα το κείμενο και τη μετάφραση του τροπαρίου αυτού και θα σχολιάσουμε τη βαθύτερη σημασία που δίνεται, τόσο από τον Κοσμά, όσο και από άλλους εκκλησιαστικούς πατέρες για τον συμβολισμό του «ξύλου (δένδρου) της γνώσεως» στον Παράδεισο.
Κείμενο
Έλυσε πρόσταγμα Θεού παρακοή,
και ξύλον ήνεγκε
θάνατον βροτοίς,
το μη ευκαίρως μεταληφθέν
εν ασφαλεία της εριτίμου δε,
εντεύθεν ζωής το ξύλον είργετο,
ο νυκτιλόχου
δυσθανούς ηνέωξεν,
ευγνωμοσύνη κράζοντος
ο υπερύμνητος, των Πατέρων και ημών,
Θεός ευλογητός εί.

Μετάφραση
Με την παρακοή του ο Αδάμ αθέτησε την εντολή του Θεού και ο καρπός του δένδρου που γεύτηκε ακαίρως (σε όχι αρμόδιο χρόνο) προξένησε θάνατο (σ’ αυτόν) και στους απογόνους του. Έκτοτε το δένδρο της πολύτιμης ζωής ήταν απαγορευμένο (για τους θνητούς) φρουρούμενο με μεγάλη ασφάλεια. Αυτό δε (δηλ. την κλεισμένη πόρτα του Παραδείσου και του ξύλου της ζωής) άνοιξε η ευγνώμων εκδήλωση του ληστή, που υπέστη τον ατιμωτικό θάνατο (του Σταυρού) και που αναφωνούσε: Θεέ μας και Θεέ των Πατέρων μας, ο πάνω από κάθε ύμνο, είσαι δοξασμένος.

Ο καρπός του δένδρου της γνώσεως στον Παράδεισο σχολιάζει ο Αγ. Γρηγόριος ο θεολόγος: «… ήτο η θέα του Θεού, την οποίαν ημπορούσαν να πλησιάσουν χωρίς να κινδυνεύσουν μόνον εκείνοι, οι οποίοι είχαν τελειοποιηθεί με την άσκησην….» (Έργα 5, σ. 55-57). Επομένως μιλάμε για έναν «νοητόν παράδεισον» και όχι για έναν «κήπο με δένδρα και καρπούς».
Σ’ αυτό συνηγορεί και ο Αγ. Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο οποίος γράφει: «… Το ξύλον της γνώσεως ήτο νοητόν και αυτό έμελε ο Αδάμ να το απλαύσει ευκαίρως, ήτοι εν καιρώ τω πρέποντι, όταν ήθελε φθάσει εις την τελειότητα. Και ίσως η τελειότητα του Αδάμ ήτο η θέωσις, όπου έμελε να λάβει διά την οποίαν και εδημιουργήθη….» (Εοργοδρόμιον σ. 41).
Το ίδιο υποστηρίζει και ο Άγιος Μάξιμος: «Γι’ αυτό το σκοπό μας έπλασε ο Θεός για να γίνουμε μέτοχοι (κοινωνοί) της θείας φύσεως».

Όλη αυτή η ερμηνεία ανάγεται στη φράση του τροπαρίου: «ευκαίρως μεταληφθέν». Δηλαδή το «ξύλον της γνώσεως» (η κοινωνία της θέας του Θεού) δε συνέφερε τους Πρωτοπλάστους τη στιγμή εκείνη, διότι δεν είχαν ακόμη την τελειότητα εκείνη, την οποία έπρεπε να είχαν. Τους είχε δοθεί, όμως, η δυνατότητα ν’ αποκτήσουν την τελειότητα. Αποτέλεσμα της μη έγκαιρης «γευστικής δοκιμής» των Πρωτοπλάστων ήταν αυτόματα να εκδιωχθούν από το δένδρο της ζωής (από τον Παράδεισο) και από τη χάρη του Θεού και έπεσαν σε μία πιο ατελέστερη μορφή (βαριά και φθαρτή σάρκα).
Το «δένδρο της ζωής» (δηλαδή η θέα του Θεού) ήταν απαγορευμένο και έκτοτε εφρουρείτο με μεγάλη ασφάλεια (από τη «φλογίνη ρομφαία» και «τα χερουβείμ») μέχρι τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Χριστού. Κατά την σταύρωση πρώτος ο ληστής με τη μεγάλη μετάνοιά του εισήλθε πάλι στον Παράδεισο. Για το θέμα αυτό ο Άγιος Γρηγόριος ο θεολόγος γράφει: «… Το ότι γίνεται (ο Πρωτόπλαστος) θνητός (σαρκικός) και ότι διακόπτεται η αμαρτία διά να μη γίνει αθάνατον το κακόν και έτσι η αμαρτία αποβαίνει φιλανθρωπία. Διότι εγώ έτσι πιστεύω ότι τιμωρεί ο Θεός» (Γρηγ. θεολόγου Έργα 5, σ. 55- 57).

Επομένως, ο σταυρικός θάνατος του Χριστού και η αυτεξούσια Ανάστασή του, που έγινε με τη θεϊκή του δύναμη (ως δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος) έδωσε τη δυνατότητα πάλι στους ανθρώπους με τη δύναμη της πίστης και της μετάνοιας να μπορούν να εισέλθουν πάλι στον Παράδεισο (στη «θέα του Θεού»), όπως λέει ο Αγ. Γρηγόριος ή στη «θέωση», όπως λέγει ο Αγ. Νικόδημος.

Πρώτος λοιπόν μπήκε στον Παράδεισο ο «εκ δεξιών ληστής». Με πιο τρόπο;
α) με την εξομολόγησή του (εγώ καλά παθαίνω ανάλογα με αυτά που έκανα),
β) με την πίστην του, που αναγνώρισε τη θεότητα ενός συσταυρωμένου του («δε φοβάσαι τον Θεόν») και
γ) με τη μετάνοιά του («μνήσθητί μου, Κύριε εν τη Βασιλείου σου») .
Είναι αυτός, ένας μετανοημένος ληστής -λέει ο υμνογράφος- που μπήκε πρώτος στον Παράδεισο.

Εδώ ακριβώς έχει τη βαθύτερη σημασία το τροπάριο αυτό: Στη σχέση σταυρικής θυσίας του Χριστού και δυνατότητας εισόδου πάλι στον Παράδεισο (θέωση), γεγονότα που διαδραματίστηκαν επάνω στο Τίμιο Ξύλο του Σταυρού, την προσκύνησην του οποίου στις 14 Σεπτεμβρίου εορτάζομεν, αλλά και για το 2017 την τρίτη Κυριακή της Μεγάλης Σαρακοστής μας υπενθυμίζει η Εκκλησία.

Γιάννης Κουτσούκος

Δεκέμβριος 2, 2016

ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΕΣ ΕΚΠΟΜΠΕΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΜΕ ΤΙΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣΤΟΥΣ ΣΤΟ joutu.be.

 1:05:38

  1. ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΙΑΤΡΟΥ ΣΕ ΧΕΙΡΟΥΡΓΕΙA.

https://youtu.be/EFCvciG3JII

Δημοσιεύτηκε στις 9 Σεπ 2016

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΕΙΤΕ ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΤΙΣ ΖΩΝΤΑΝΕΣ ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ.
ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΑΥΤΑ ΕΖΗΣΑΝ ΚΑΙ ΔΙΗΓΟΥΝΤΑΙ ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΟΙ ΧΕΙΡΟΥΡΓΗΜΕΝΟΙ. ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟ ΤΟΥ ΛΙΜΕΝΙΚΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ κ. ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΤΣΑΜΠΟΓΑΛΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ κ. ΦΛΕΒΑΡΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ.
ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΑΥΤΟΥΣ ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΥΣ ΣΤΗΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΜΟΥ ΓΝΩΡΙΣΑ ΣΤΗΝ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΗ ΤΗΣ ΚΡΙΜΑΙΑΣ ΤΟΝ ΙΟΥΝΙΟ ΤΟΥ 2009. ΠΑΡΕΥΡΕΘΗΚΑΜΕ ΕΚΕΙ ΜΕ ΕΝΑ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΓΚΡΟΥΠ ΕΛΛΗΝΩΝ. ΤΟΤΕ ΜΟΥ ΕΙΧΑΝ ΔΙΗΓΗΘΕΙ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΑΥΤΑ.
ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΠΑΡΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΚΑΙ Η κ. ΔΗΜΗΤΡΑ, ΣΥΖΥΓΟΣ ΤΟΥ Κ. ΦΛΕΒΑΡΗ, Η ΟΠΟΙΑ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ΤΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΕΜΠΕΙΡΙΕΣ ΠΟΥ ΕΖΗΣΕ ΚΑΙ Η ΙΔΙΑ ΣΤΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΠΟΥ ΧΕΙΡΟΥΡΓΗΘΗΚΕ Ο ΣΥΖΥΓΟΣ ΤΗΣ.
ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΝΑΦΕΡΟΜΑΙ ΚΑΙ ΣΤΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟ ΕΤΟΥΣ 2009.

 

2.Zζωντανή ροή Πνευματική αναγέννηση.

Ζhttps://youtu.be/OW8P1XfBBF4

 1:40:26

3.ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΗ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΟΦΙΑΣ – ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ.

Δημοσιεύτηκε στις 21 Αυγ 2016

(Παραλείψετε τις διαφημίσεις περίπου 2,5 λεπτά στην αρχή και 1,5 λεπτό προ του τέλους)

Η ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΗ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ
ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΟΡΦΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ.
ΕΝΑ ΤΑΞΕΙΔΙ ΣΤΟ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ ΤΟΥ ΜΥΘΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ.
Ο ΜΥΘΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΠΟΗΧΟΣ ΕΝΟΣ ΓΕΓΟΝΟΤΟΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΟ ΠΑΡΑΛΘΟΝ ΚΑΙ ΕΦΘΑΣΕ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ.
ΣΤΟ ΤΑΞΕΙΔΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΕΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΦΥΣΙΚΟ Ο ΜΥΘΟΣ ΝΑ ΕΧΕΙ ΥΠΟΣΤΕΙ ΜΕΡΙΚΕΣ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ.
Ο ΤΟΠΟΓΡΑΦΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ – ΕΡΕΥΝΗΤΗΣ ΣΩΤΗΡΗΣ ΣΟΦΙΑΣ, ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΣ ΣΕ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟ 2011. Ο ΙΔΙΟΣ ΚΑΝΕΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ ΤΟΝ ΜΥΘΟ ΑΥΤΟΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ, ΙΣΤΟΡΙΚΟΥΣ ΧΑΡΤΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ.

 1:00:59

  1. ΠΟΡΤΟΓΑΛΙΑ, ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΙΙ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

https://youtu.be/uzICjj17eOc

Δημοσιεύτηκε στις 3 Ιουλ 2016

ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΗΝ ΠΟΡΤΟΓΑΛΙΑ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΙΣ ΠΟΛΕΙΣ ΚΟΥΙΜΠΡΑ, ΠΟΡΤΟ, ΓΚΙΜΑΡΕΣ ΚΑΙ ΜΠΡΑΓΚΑ.ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2012.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΧΕΙ ΛΗΦΘΕΙ ΜΕ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΗ ΚΑΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟ.

 24:51

  1. MΑΔΡΙΤΗ ΤΟΛΕΔΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.    https://youtu.be/tqVQmAjXMmA

Δημοσιεύτηκε στις 18 Ιουν 2016

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΗΝ ΙΣΠΑΝΙΑ ΚΑΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΣΤΗ ΜΑΔΡΙΤΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΟΛΕΔΟ.
ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΑ ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΠΟΛΕΩΝ, ΟΠΩΣ ΤΑ ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΜΟΥ ΚΑΜΕΡΑ.
ΣΤΟ ΤΟΛΕΔΟ ΕΖΗΣΕ Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΖΩΓΡΑΦΟΣ ΔΟΜΙΝΙΚΟΣ ΘΕΟΤΟΚΟΠΟΥΛΟΣ (EL GRECO).
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΌ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2008.

 1:53:59

  1. ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ : ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ.

https://youtu.be/3Nd9jYn2lE4

Δημοσιεύτηκε στις 16 Ιουν 2016

Η ΣΠΟΥΔΑΙΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ, ΜΕ ΤΑ ΥΨΗΛΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΤΗΣ, ΜΕΤΑΦΡΑΖΕΤΑΙ, ΑΝΑΛΥΕΤΑΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟ ΝΙΚΟΛΑΟ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ..
ΤΟ ΣΠΟΥΔΑΙΟ ΑΥΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗ ΙΩΑΝΝΗ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ, ΑΠΛΟΠΟΕΙΤΑΙ ΦΡΑΣΗ ΠΡΟΣ ΦΡΑΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΚΑΤΑΝΟΗΤΟ ΣΤΟΝ ΚΑΘΕΝΑ
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2003, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΚΑΝΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΔΙΑΛΟΓΙΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΝΙΚ. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΑΠΛΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΑΥΤΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΕΝΟ.

 1:54:26

  1. ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΑΓΙΑΝΝΑΝΙΤΗΣ, Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ: ΑΦΙΕΡΩΜΑ.   https://youtu.be/p3a_40WrrVo

Δημοσιεύτηκε στις 14 Ιουν 2016

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΑΓΙΟΡΕΊΤΗΣ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΠΑΤΗΡ ΑΝΘΙΜΟΣ Ο ΑΓΙΑΝΝΑΝΙΤΗΣ, ΚΑΤΑΓΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΑΛΛΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΟΡΕΙΝΗΣ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ.
ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΝΕΤΟ-ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2002.
Ο ΑΡΧΙΜ. ΠΑΤΗΡ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΤΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΘΕΟΦΟΛΑΙΩΝ ΑΓΙΑΣ ΑΝΝΑΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ , ΟΠΟΥ ΑΣΚΗΤΕΥΣΕ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΑΝΘΙΜΟΣ – ΔΙΕΘΕΣΕ ΚΑΙ ΕΝΑ ΒΙΝΤΕΟ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΠΡΟΒΑΛΛΕΤΑΙ ΤΜΗΜΑΤΙΚΑ ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ.
ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣΚΕΚΛΗΜΕΝΟΙ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΠΑΤΗΡ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΛΑΓΟΥΜΤΖΗΣ, ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΣ ΙΕΡΕΑΣ, ΑΠΟΦΟΙΤΟΣ ΤΗΣ ΑΘΩΝΙΑΔΟΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΚΑΙ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΦΩΤΗΣ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ.
ΕΠΙΣΗΣ ΠΑΡΕΜΒΑΙΝΟΥΝ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΑ ΤΗΛΕΘΕΑΤΕΣ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ , ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΚΑΤΑΘΕΤΟΥΝ ΤΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΕΜΠΕΙΡΙΕΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΓΕΡΟΝΤΑ ΑΝΘΙΜΟ.
ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΠΙΚΑΙΡΕΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΨΥΧΟΦΕΛΕΙΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ.

 1:41:54

  1. ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ : ΚΟΥΤΣOYKΟΣ- ΞΥΔΗΣ -ΖΑΡΚΟΣ

https://youtu.be/Y0g4zFEbf1o

Δημοσιεύτηκε στις 12 Ιουν 2016

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΤΕΠΙΛΟΓΗΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΗ ΜΕ ΖΩΝΤΑΝΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΤΩΝ ΕΙΡΜΩΝ ΤΩΝ ΔΥΟ ΚΑΝΟΝΩΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ.

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΙΑΜΒΙΚΕΣ ΩΔΕΣ (ΤΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ Ι. ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ) ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΕΖΕΣ ΩΔΕΣ (ΤΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΚΟΣΜΑ )ΤΩΝ ΔΥΟ ΚΑΝΟΝΩΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ.

ΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΚΑΝΕΙ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΠΟΔΙΔΕΙ Ο ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΖΑΡΚΟΣ. Ο ΜΟΥΣΙΚΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΞΥΔΗΣ ΕΧΕΙ ΕΝΕΡΓΟ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΣΟ ΣΤΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ, ΟΣΟ ΚΑΙ ΣΕ ΣΠΑΝΙΕΣ ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2002.

 1:27:38

9.Σωτηρόπουλος Ν : Επίκαιρα θέματα.

Δημοσιεύτηκε στις 9 Ιουν 2016

Ο θεολόγος Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ απαντάει σε διάφορες επίκαιρες ερωτήσεις και αναλύει διάφορα θεολογικά θέματα , όπως:
– Οργίζεσθε και μη αμαρτάνετε.
-Χριστιανική Ανδρεία και ομολογία πίστεως.
– Η αλήθεια υπάρχει μέσα στη Εκκλησία. (κλήρος + λαός)
-Περί Ιεροσύνης γενικής και ειδικής
-Περί διαδοχής της Ιεροσύνης στην ορθοδοξία και μη διαδοχής στις αιρέσεις.
-Κοσμάς ο Αιτωλός για τον παπισμό.
–Περί αιρέσεων κλπ.
ΤΟ Βίντεο είναι από τηλεοπτική εκπομπή του Γιάννη Κουτσούκου του έτους 2001

 1:47:07

  1. ΖΑΚΣΕΝΧΑΟΥΖΕΝ :ΤΟ ΝΑΖΙΣΤΙΚΟ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ.

https://youtu.be/atQlS1c70sM

Δημοσιεύτηκε στις 3 Ιουν 2016

ΒΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΒΕΡΟΛΙΝΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΤΟ ΝΑΖΙΣΤΙΚΟ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ SACSENHAUSEN.
ΠΡΟΒΑΛΛΟΝΤΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟΥ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ.
Ο ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ DAMIAN MAC CON ULDH ΦΕΡΝΕΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΗ ΤΟΥ ΔΙΑΤΡΙΒΗ, Η ΟΠΟΙΑ ΑΦΟΡΑ ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΕΚΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ, ΤΗΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΛΕΤΑΡΙΑΤΟΥ ΣΤΗΝ ΠΡΩΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑ (DDR).
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ- ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ TOY ΕΤΟΥΣ 2003 ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΒΙΝΕΟΣΚΟΠΗΘΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΤΟΥ ΚΑΜΕΡΑ.

 1:14:25

  1. ΠΟΡΤΟΓΑΛΙΑ, ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ A : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

https://youtu.be/OW8P1XfBBF4

Δημοσιεύτηκε στις 3 Ιουν 2016

Λισαβόνα, Όπιντους, Ναζαρί και Φάτιμα είναι οι σταθμοί αυτού του οδοιπορικού.
Το οδοιπορικό έγινε με την συμμετοχή σε οργανωμένη εκδρομή στην Πορτογαλία. Το βίντεο έχει ληφθεί με ερασιτεχνική βιντεοκάμερα από τον Γιάννη Κουτσούκο και είναι από τηλεοπτική εκπομπή του ιδίου.

 1:25:47

  1. ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ: ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚ.   https://youtu.be/KlpNfigMXjc

Δημοσιεύτηκε στις 1 Ιουν 2016

Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΕΡΜΗΝΕΥΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟ ΝΙΚ. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΕΔΑΦΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2001

 1:05:12

  1. ΕΛΒΕΤΙΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ (Γ ΜΕΡΟΣ ): ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΓΙΑΝΝΗ

Δημοσιεύτηκε στις 1 Ιουν 2016

Η ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΤΟΥ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΥ ΕΙΝΑΙ H ΕΞΗΣ :
ΑΛΠΙΚΟ ΤΡΑΙΝΟ, ΣΑΝΤ ΜΟΡΙΤΖ, ΝΤΑΒΟΣ, ΛΟΥΚΕΡΝΗ, ΒΕΡΝΗ, ΛΩΖΑΝΗ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΥ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ.
ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΔΙΔΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΔΙΑΣΚΕΨΕΩΝ ΚΑΙ ΣΥΝΘΗΚΩΝ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΓΙΝΕΙ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΛΒΕΤΙΑΣ ΚΑΙ ΑΦΟΡΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ.
ΕΠΙΣΗΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΝΑΦΟΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΚΥΒΕΡΝΗΤΗ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΖΗΣΕ ΚΑΙ ΕΔΡΑΣΕ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΤΟΝ ΤΙΜΟΥΝ ΟΙ ΕΛΒΕΤΟΙ.
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΔΗΜΙΑ ΤΗΣ ΧΟΛΕΡΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΕΣΑΙΩΝΑ (ΤΟ ΕΤΟΣ 1347), ΠΟΥ ΑΠΟΔΕΚΑΤΙΣΕ ΠΕΡΙΠΟΥ ΤΟΝ ΜΙΣΟ ΠΛΥΘΥΣΜΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΤΟΝΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΛΛΑΓΕΣ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΔΟΜΩΝ ΠΟΥ ΕΠΕΦΕΡΕ Η ΜΕΙΩΣΗ ΤΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΑΣΤΙΚΗΣ ΤΑΞΗΣ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΜΕ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2010.

 7:34

  1. ΟΙ ΠΑΡΑΒΟΛΕΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΥΣΕΒΙΟΥ: ΚΗΠΟΥΡΙΑ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑΣ. https://youtu.be/rUAvZD_81_c

Δημοσιεύτηκε στις 23 Μαΐ 2016

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΜΟΝΗ ΚΗΠΟΥΡΑΙΩΝ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑΣ ΕΔΩΣΕ ΤΟ 2010 ΜΙΑ ΟΛΙΓΟΛΕΠΤΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ.
ΜΙΛΑΕΙ ΜΕ ΑΠΛΑ ΛΟΓΙΑ, ΜΕ ΟΣΙΑΚΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΜΕ ΠΑΡΑΒΟΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ.

 1:22:01

  1. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΚΟΡΙΝΘΟΥ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

Δημοσιεύτηκε στις 22 Μαΐ 2016

Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΜΕΡΟΣ ΚΥΡΙΩΣ ΤΗΣ ΚΟΡΙΝΘΙΑΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΕΙΚΟΣΤΟΥ ΑΙΩΝΑ.
ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕ ΑΠΟ ΤΟ 1924 ΣΤΗΝ ΚΟΡΙΝΘΟ ΣΑΝ ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ, ΑΚΑΔΗΜΙΑ (ΠΤΥΧΙΟ ΙΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ), ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ, ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΔΙΕΤΕΣ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟ, ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟ ΛΟΥΤΡΑΚΙ (ΘΕΣΗ ΚΑΤΟΥΝΙΣΤΡΑ) ΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ.

ΥΠΗΡΞΑΝ ΜΑΘΗΤΑΙ ΑΠΟ ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΣΥΡΙΑ, ΛΙΒΑΝΟ, ΑΙΘΙΟΠΙΑ, ΝΟΤΙΟ ΑΦΡΙΚΗ, ΚΟΡΕΑ ΚΛΠ.

ΣΤΗ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΣΚΑΝΑΡΕΤΑΙ- ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ, ΤΙΣ ΜΑΘΗΤΙΚΕΣ ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ- Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΙΚΟΤΡΟΦΗ ΖΩΗ ΣΤΗ ΣΧΟΛΗ.

ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2007 ΕΙΝΑΙ Ο ΦΩΤΗΣ ΓΟΓΟΛΑΣ ΚΑΙ Ο ΜΙΧΑΛΗΣ ΜΑΡΙΝΟΣ ( ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ ΣΧΟΛΗΣ).

 1:28:43

  1. ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΕΣ ΙΑΜΒΙΚΕΣ ΩΔΕΣ (Β ΜΕΡΟΣ) : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ. https://youtu.be/eWbW6f_at_w

Δημοσιεύτηκε στις 21 Μάι 2016

11 ΤΡΟΠΑΡΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΩΔΕΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ- ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΕΓΟΜΕΝΟ ΙΑΜΒΙΚΟ ΚΑΝΟΝΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ- ΔΙΑΒΑΖΕΙ, ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ, ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ.

ΟΙ ΩΔΕΣ ΑΥΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΣΞΑΙΣΙΑ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΕΡΙΠΟΥ 1.250 ΕΤΩΝ, ΠΟΥ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ Η ΨΕΛΝΟΝΤΑΙ ΑΚΟΜΗ ΣΤΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ 50 ΗΜΕΡΕΣ ΜΕΤΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ.
ΥΠΕΡΕΧΟΥΝ ΣΕ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ, ΜΕΤΡΟ, ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΦΘΑΣΤΟ ΛΥΡΙΣΜΟ.
ΕΠΕΙΔΗ ΣΗΜΕΡΑ ΤΑ ΕΜΜΕΤΡΑ ΑΥΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΚΑΤΑΝΟΗΤΑ, ΛΟΓΩ ΤΩΝ ΔΥΣΝΟΗΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΛΕΞΕΩΝ, ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΛΙΤΕΡΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ.
ΕΝΔΙΑΜΕΣΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΜΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2000.
ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΟΜΩΝΥΜΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΥ ΚΑΝΟΝΟΣ, ΔΗΛΑΔΗ ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ ΠΡΩΤΩΝ ΩΔΩΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ. (19 ΤΡΟΠΑΡΙΑ).

 1:22:54

  1. ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΕΣ ΙΑΜΒΙΚΕΣ ΩΔΕΣ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ (Α ΜΕΡΟΣ). https://youtu.be/JMf9MigrrD8

Δημοσιεύτηκε στις 21 Μαΐ 2016

19 ΤΡΟΠΑΡΙΑ ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ ΠΡΩΤΩΝ ΩΔΩΝ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΕΓΟΜΕΝΟ ΙΑΜΒΙΚΟ ΚΑΝΟΝΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΔΙΑΒΑΖΕΙ, ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ, ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ.
ΕΙΝΑΙ ΣΞΑΙΣΙΑ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΕΡΙΠΟΥ 1.250 ΕΤΩΝ, ΠΟΥ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ Η ΨΕΛΝΟΝΤΑΙ ΑΚΟΜΗ ΣΤΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ 50 ΗΜΕΡΕΣ ΜΕΤΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ.
ΥΠΕΡΕΧΟΥΝ ΣΕ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ, ΜΕΤΡΟ, ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΦΘΑΣΤΟ ΛΥΡΙΣΜΟ.
ΕΠΕΙΔΗ ΣΗΜΕΡΑ ΤΑ ΕΜΜΕΤΡΑ ΑΥΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΚΑΤΑΝΟΗΤΑ, ΛΟΓΩ ΤΩΝ ΔΥΣΝΟΗΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΛΕΞΕΩΝ, ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΛΙΤΕΡΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2000.
ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΣΕ ΑΛΛΟ ΟΜΩΝΥΜΟ ΒΙΝΤΕΟ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΥ ΚΑΝΟΝΟΣ, ΔΗΛΑΔΗ ΟΙ ΥΠΟΛΟΙΠΕΣ 3 ΩΔΕΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ. (11 ΤΡΟΠΑΡΙΑ)

 1:32:32

  1. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ Ν. : ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΟΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΥΣ. (Β ΜΕΡΟΣ).    https://youtu.be/x3XU_21YXMY

Δημοσιεύτηκε στις 21 Μαΐ 2016

Ο Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ, ΣΥΖΗΤΑΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΡΟΥΣΟ-ΠΟΙΜΕΝΑ ΤΩΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝ- ΓΙΑ ΔΙΑΦΟΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑΤΑ.
Τ0 ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2001 ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.
ΠΛΗΘΟΣ ΤΗΛΕΘΕΑΤΩΝ ΠΑΡΕΜΒΑΙΝΟΥΝ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΑ ΖΩΝΤΑΝΑ ΣΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ.

 1:39:09

  1. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚ.: ΤΟ ΒΑΘΥΤΕΡΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΙΚΗΣ ΘΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. https://youtu.be/vS2Sayu2mUI

Δημοσιεύτηκε στις 23 Απρ 2016

Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΝΙΚ.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΑΛΥΕΙ – ΣΕ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ- ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΥΠΟΣΤΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΛΗΣΗ ΤΟΥ ΤΗΝ ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΘΥΣΙΑ.
ΕΣΤΑΥΡΩΘΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΩΤΗΡΙΑ- ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ- ΕΝΩ ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΊΚΗ ΤΟΥ ΔΥΝΑΜΗ- ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΘΕΟΣ- ΑΝΑΣΤΗΘΗΚΕ ΚΑΙ ΝΙΚΗΣΕ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟΝ.
Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ( ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΟΣ ΘΕΟΣ) Ο ΠΡΩΤΟΤΟΚΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΙΚΗΣ ΜΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΕΩΣ ΜΑΣ.
ΕΔΩΣΕ ΔΗΛΑΔΗ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ- ΟΣΟΙ ΘΕΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΠΙΣΤΕΨΟΥΝ ΣΕ ΑΥΤΟΝ – ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ (ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ).
ΔΗΛΑΔΗ ΝΑ ΚΛΗΡΟΝΟΜΗΣΟΥΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ (ΠΑΛΙΓΕΝΝΕΣΙΑ) ΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ (ΑΡΧΕΓΟΝΟ ΚΑΛΛΟΣ).
ΕΤΣΙ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΖΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ ΖΩΗ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΧΑΡΗ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ.
ΤΑ ΕΠΙΚΑΙΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΑΥΤΑ ΚΕΝΤΡΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΜΑΣ ΕΝΙΣΧΥΟΥΝ ΚΑΘΕ ΠΙΣΤΟ ΝΑ ΕΜΒΑΘΥΝΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΒΙΩΝΕΙ ΤΑ ΣΕΠΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

 57:32

  1. ΠΕΡΙ ΑΓΓΕΛΩΝ : ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ Ν.- ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ Γ. https://youtu.be/3ylj4AxTeeI

Δημοσιεύτηκε στις 21 Απρ 2016

Ο ΘΕOΛΟΓΟΣ ΝΙΚ. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΟΜΙΛΕΙ- ΣΕ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ- ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ, ΣΤΗΡΙΖΟΜΕΝΟΣ ΟΠΩΣ ΠΑΝΤΑ ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ.

 

  1. ΛΕΞΑΡΙΘΜΟΙ : ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ- ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ. https://youtu.be/j50MI4ieTdI

Δημοσιεύτηκε στις 19 Απρ 2016

ΜΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΛΕΞΑΡΙΘΜΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ.
ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΣ ΣΤΗΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ, ΕΡΕΥΝΗΤΗΣ ΤΩΝ ΛΕΞΑΡΙΘΜΩΝ.
Η ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΤΑΞΙΔΕΥΕΙ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ ΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ, ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ, ΤΗΣ ΥΛΗΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΥΛΗΣ, ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ, ΤΗΣ ΣΥΜΒΟΛΙΚΗΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ,ΤΟΥ ΜΗ ΑΠΕΙΡΟΥ, ΤΟΥ ΑΠΕΙΡΟΥ, ΣΤΟ ΚΤΙΣΤΟ ΚΑΙ ΣΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟ, ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ Κ.Λ.Π.
Ο ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΣ ΚΑΝΕΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΕΞΑΓΕΙ ΣΥΜΒΟΛΙΚΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΝΟΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΛΛΗΛΟΥΧΙΕΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΣΗΜΕΡΑ -ΓΝΩΣΤΕΣ ΟΜΩΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ- ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΛΕΞΑΡΙΘΜΩΝ ΤΗΣ ΕΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

 1:09:52

  1. ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΩΔΕΣ. ANNA ΜΕΣΟΛΩΡΑ – ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ

https://youtu.be/jAJpoSgMMfo

Δημοσιεύτηκε στις 18 Απρ 2016

ΩΔΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΑΜΒΙΚΟ ΚΑΙ ΠΕΖΟ ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΜΕΤΑΦΡΑΖΕΙ, ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟΔΙΔΕΙ ΜΕ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ Η ΑΝΝΑ ΜΕΣΟΛΩΡΑ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

 40:09

23.ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑ ΟΡΘΡΟΥ (Β ΜΕΡΟΣ) : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΓΙΑΝΝΗ      https://youtu.be/evPHYczA6bo

Δημοσιεύτηκε στις 3 Απρ 2016

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΝΑΛΥΕΙ 4 ΥΜΝΟΥΣ ΤΟΥ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΗΣ (ΟΚΤΑΗΧΟΣ).
ΟΙ ΥΜΝΟΙ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ ΖΩΗ, ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΑΛΛΑ ΚΥΡΙΩΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Ο ΒΑΣΙΚΟΣ ΠΥΡΗΝΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΙΣΤΗΣ.ΜΑΣ.

1).ΩΔΉ ΕΒΔΟΜΗ, ΥΜΝΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
Ο ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΣ ΠΡΟΣΩΠΟΠΟΙΕΙ ΤΗΝ ΦΥΣΗ, Η ΟΠΟΙΑ ΑΝΥΜΝΕΙ ΤΟΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ ΤΗΣ, ΔΙΟΤΙ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΥΝΕΒΗΣΑΝ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΥΜΝΟ ΤΡΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ:
-ΑΝΘΙΣΕ Η ΖΩΗ ΣΤΟΝ ΑΔΗ (…ΣΥ ΓΑΡ ΖΩΗΝ ΤΟΙΣ ΕΝ ΑΔΗ ΕΞΗΝΘΗΣΑΣ…)
-ΕΓΙΝΕ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΝΕΚΡΩΝ (..ΤΟΙΣ ΝΕΚΡΟΙΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ…)
-ΕΓΙΝΕ ΦΩΣ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΗΣΑΝ ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ (…ΤΟΙΣ ΕΝ ΣΚΟΤΕΙ ΤΟ ΦΩΣ..)

2). ΩΔΗ ΟΓΔΟΗ, ΥΜΝΟΣ ΠΡΩΤΟΣ.
Ο ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΣ ΑΝΑΦΕΡΕΙ, ΟΤΙ Η ΕΚΟΥΣΙΑ ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΤΗΡΓΗΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΜΕΧΡΙ ΤΟΤΕ ΚΑΘΑΡΤΙΚΕΣ ΘΥΣΙΕΣ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΖΩΩΝ, ΠΟΥ ΠΡΟΕΒΛΕΠΕ Ο ΜΩΣΑΙΚΟΣ ΝΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΣΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ.
ΑΥΤΗ Η ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΕΓΙΝΕ, ΔΙΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ -ΩΣ ΛΟΓΙΚΟΣ ΑΜΝΟΣ (ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ)- ΘΥΣΙΑΣΤΗΚΕ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ( ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΛΗΣΗ ΤΟΥ) ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΕΧΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΠΑΡΑΠΤΩΜΑΤΑ (ΑΧΡΑΝΤΟΣ).
ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΙΚΗ ΤΟΥ ΟΜΩΣ ΔΥΝΑΜΗ ΚΑΙ Τ ΗΝ ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΑΧΡΑΝΤΗ ΘΥΣΙΑ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΣΥΝΤΕΛΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ ΚΑΘΑΡΣΗ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ.
ΟΙ ΚΑΘΑΡΘΕΝΤΕΣ ΑΝΘΡΩΠΟΙ (ΟΣΟΙ ΠΙΣΤΕΥΣΑΝ ) ΥΜΝΟΛΟΓΟΥΝ ΠΑΝΤΟΤΕ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΩΣ ΤΟΝ ΘΕΟ.

3).ΩΔΗ ΟΓΔΟΗ, ΥΜΝΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΣΑΡΚΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΕΛΑΒΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, Ο ΚΤΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ, ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΠΡΟ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ ΤΟΥ ΑΦΘΟΡΟΣ.
ΜΕΤΑ ΟΜΩΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΕΓΙΝΕ ΑΦΘΟΡΟΣ (ΑΠΡΟΣΙΤΟΣ ΤΗ ΦΘΟΡΑ).
Η ΑΦΘΑΡΤΟΠΟΙΗΣΗ ΟΜΩΣ ΑΥΤΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΑΡΚΑΣ, ΠΟΥ ΠΡΟΣΕΛΑΒΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, ΕΧΕΙ ΣΑΝ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΝΑ ΑΝΑΚΑΙΝΙΖΕΙ (ΚΑΙΝΟΥΡΓΕΙ) ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ.
ΕΔΟΘΗ ΔΗΛΑΔΗ Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ (ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ) ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΝΑ ΦΘΑΣΟΥΝ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΑΦΘΑΡΤΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΣΑΡΚΑ.

4).ΩΔΗ ΕΝΑΤΗ, ΥΜΝΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ, ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ (ΣΩΜΑΤΩΝ) ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ (ΕΣΧΑΤΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ), ΠΙΣΤΟΠΟΙΕΙ (ΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ) Η ΝΕΚΡΩΣΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΑΡΚΑΣ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
ΟΣΟΙ ΟΜΩΣ ΑΜΦΙΒΑΛΛΟΥΝ – ΛΕΕΙ ΑΚΟΜΗ Ο ΥΜΝΩΔΟΣ- ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΑΡΑ ΝΑ ΠΑΝΕ ΣΤΟ ΜΝΗΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΔΙΔΑΧΘΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΑΥΤΟ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΣ 2007.

 52:19

  1. ΥΜΝΟΙ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

https://youtu.be/5h7JsKmXQF0

Δημοσιεύτηκε στις 30 Μαρ 2016

ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΜΕΤΑΦΡΑΖΕΙ, ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ ΚΑΤ ΕΠΙΛΟΓΗΝ ΠΕΝΤΕ ΥΜΝΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, ΤΟ ΛΕΓΟΜΕΝΟ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚ Ή ΟΚΤΑΗΧΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ.

ΟΙ ΠΙΟ ΚΑΤΩ ΦΡΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΤΡΟΠΑΡΙΩΝ ΠΕΡΙ ΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΛΠ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑ, ΣΤΟ ΟΤΙ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ, ΠΟΥ ΠΡΟΣΕΛΑΒΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ.
ΕΠΙΣΗΣ ΟΤΙ ΙΣΧΥΟΥΝ ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΚΑΘΕ ΑΝΘΡΩΠΟ.
ΕΔΟΘΗ ΔΗΛΑΔΗ Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ -ΑΠΟ ΦΙΛΕΥΣΠΛΑΧΝΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ- ΚΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΑΝ ΤΟ ΘΕΛΗΣΟΥΝ ΝΑ ΤΟ ΕΠΙΤΥΧΟΥΝ ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ.
Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΚΑΛΙΚΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΕΙΝΑΙ Η ΠΙΟ ΚΑΤΩ:
– ΚΑΛΗ ΠΡΟΑΙΡΕΣΗ
– ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ (ΚΑΘΑΡΣΗ),
-ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ Η ΕΠΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ
– ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΗ (ΩΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ).

ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΑΥΤΩΝ ΕΧΕΙ ΩΣ ΕΞΗΣ:

1) Η ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΤΗΡΓΗΣΕ ΤΟ ΚΡΑΤΟΥΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ: ΚΑΘΕΛΟΝΤΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ.
(ΘΕΟΤΟΚΙΟΝ ΠΡΩΤΟΥ ΚΑΘΙΣΜΑΤΟΣ).

2) Η ΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΛΟΓΟΥ ΕΓΙΝΕ ΑΠΟ ΕΥΣΠΛΑΧΝΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΓΙΑ ΜΑΣ, ΠΟΥ ΠΛΗΓΩΘΗΚΑΜΕ ΑΠΟ ΤΑ ΒΕΛΗ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ.
( ΩΔΗ ΠΡΩΤΗ, ΚΑΝΟΝΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Α).

3) Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ, ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΦΘΑΡΤΗ, ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ, ΕΠΑΝΕΡΧΕΤΑΙ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΣΤΗΝ ΖΩΗ.
(ΩΔΗ ΠΡΩΤΗ, ΚΑΝΟΝΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΡΟΠΑΡΙΟΝ Β)

4) Η ΝΙΚΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΧΥΡΟΥ ΕΧΘΡΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΣΤΗ ΘΕΊΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΕΓΙΝΕ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ, ΠΟΥ ΥΠΕΦΕΡΕ Ο ΙΔΙΟΣ ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ : ΔΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΣΑΡΚΟΣ.
(ΩΔΗ ΠΕΜΤΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Β)

5) TO ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ (Ο ΑΔΗΣ) ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΕ ΝΑ ΒΑΣΤΗΞΕΙ ΤΟΥΣ ΘΝΗΤΟΥΣ.
Η ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟΝ ΑΔΗ ΣΥΝΕΤΡΙΨΕ ΚΑΙ ΔΙΕΛΥΣΕ ΤΙΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΔΕΣΜΕΥΣΕ ΤΟΝ ΑΔΗ.
ΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΧΑΙΡΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΦΩΝΑΖΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ :
-ΗΛΘΕ Ο ΣΩΤΗΡΑΣ.
-ΒΓΕΙΤΕ ΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ.
(ΚΟΝΤΑΚΙΟΝ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΤΑ ΥΨΗΛΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΥΜΝΟΥΣ ΔΕΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΤΑΝΟΗΤΑ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΚΑΝΕΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΣΥΜΒΑΛΛΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΑΥΤΩΝ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΕΝΟ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΗΝ ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΑ ΤΟ ΕΤΟΣ 2007.

 53:04

  1. ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟ, ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

Δημοσιεύτηκε στις 25 Μαρ 2016

ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΙΣ ΕΟΡΤΕΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ.
ΚΑΤΟΠΙΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ, ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΔΥΟ ΚΑΤ ΕΠΙΛΟΓΗΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΥΝΥΚΤΙΚΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΜΝΩΔΙΑ ΤΟΥ ΟΡΘΡΟΥ ΤΟΥ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΗΣ ( Ή ΟΚΤΑΗΧΟΥ).
ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ ΛΕΓΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΩΔΕΣ ΤΟΥ ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΥ Ή ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ.

Η ΑΚΡΟΣΤΙΧΙΔΑ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΑΥΤΩΝ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΥΜΝΟΝ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ. ΓΙΑ ΤΟ ΛΟΓΟ ΑΥΤΟ ΕΧΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΦΡΑΣΗ: ΥΜΝΩ, ΤΡΙΑΣ, ΣΕ ΤΗΝ ΜΟΝΑΡΧΙΚΗΝ ΦΥΣΙΝ.

ΑΝΑΛΥΟΝΤΑΙ ΤΑ ΠΙΟ ΚΑΤΩ ΤΡΟΠΑΡΙΑ:

-ΩΔΗ ΠΡΩΤΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ.
ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΕΤΑΙ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ, ΟΤΙ Ο ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ ΕΠΛΑΣΕ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΕΤΣΙ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤ ΕΙΚΟΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΟΝ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ. (ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ : …..ΔΙΕΠΛΑΣΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΝ….ΜΟΝΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΠΗΛΙΝΗΝ ΣΟΥ ΤΗΣ ΑΡΧΙΚΗΣ ΠΛΑΣΤΟΥΡΓΕ ΚΥΡΙΟΤΗΤΟΣ )

ΩΔΗ ΟΓΔΟΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΤΡΙΤΟ.
Ο ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΣ ΖΗΤΑΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ΝΑ ΣΥΜΒΟΥΝ ΤΑ ΕΞΗΣ:
– ΝΑ ΑΞΙΩΘΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΚΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΣΚΗΝΩΜΑ ΚΑΙ ΚΑΤΟΙΚΗΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ, ΔΗΛΑΔΗ ΤΩΝ ΑΚΤΙΣΤΩΝ ΕΝΕΡΓΕΙΩΝ ΤΟΥ. (ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ: ΝΑΟΝ ΜΕ ΤΗΣ ΣΗΣ ΤΡΙΦΑΟΥΣ ΠΟΙΗΣΟΝ ΑΙΓΛΗΣ…..)
– ΝΑ ΕΧΕΙ ΜΕΘΕΞΗ ΣΤΙΣ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΚΤΙΣΤΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ. (ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ:…ΚΑΙ ΜΕΤΟΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΘΕΞΕΩΣ ΝΑΟΝ ΜΕ ΤΗΣ ΣΗΣ ΤΡΙΦΑΟΥΣ ΠΟΙΗΣΟΝ ΑΙΓΛΗΣ….)
-ΝΑ ΑΠΑΛΛΑΓΕΙ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΗΣ ΣΑΡΚΑΣ ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΡΟΣΙΤΟΣ ΣΤΟΥΣ ΑΟΡΑΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ- ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ.
(ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ : …ΑΠΡΟΣΙΤΟΝ ΤΟΙΣ ΡΧΘΡΟΙΣ ΤΟΙΣ
ΑΟΡΑΤΟΙΣ ΚΑΙ ΣΑΡΚΟΣ ΠΑΘΕΣΙ…..)
-ΝΑ ΤΟΝ ΚΑΤΑΞΙΩΣΕΙ ΝΑ ΕΠΙΤΥΧΕΙ ΑΥΤΑ ΟΛΑ ΓΙΑ ΝΑ ΦΘΑΣΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΥΜΝΟΛΟΓΕΙ ΤΟΝ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ΑΚΑΤΑΠΑΥΣΤΑ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΑ . (ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ:….ΤΟΥ ΥΜΝΟΛΟΓΕΙΝ ΣΕ ΕΙΣ ΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ….)

-ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟ ΚΑΘΙΣΜΑ ΤΟΥ ΟΡΘΡΟΥ.
ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΘΟΔΟ ΤΟΥ ΣΤΟΝ ΑΔΗ, ΟΠΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΙΚΗ ΤΟΥ ΔΥΝΑΜΗ ΛΑΦΥΡΑΓΩΓΗΣΕ ΤΟΝ ΑΔΗ.
– ΕΠΙΣΗΣ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΠΟΥ ΣΥΝΕΒΗ ΣΤΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝ, ΠΟΥ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΥΡΙΣΚΕΤΟ ΣΤΟΝ ΤΑΦΟ.
ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΙΝAΙ: ΤΗ ΤΡΙΗΜΕΡΩ ΤΑΦΗ ΣΟΥ ΣΚΥΛΕΥΣΑΣ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟΝ….ΤΗ ΖΩΗΦΟΡΩ ΕΓΕΡΣΕΙ ΣΟΥ ΑΝΑΣΤΗΣΑΣ ΦΘΑΡΕΝΤΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝ…
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2007.

 40:55

  1. ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΘΟΡΑ ΣΤΗΝ ΑΦΘΑΡΣΙΑ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑ: ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ

Δημοσιεύτηκε στις 25 Μαρ 2016

ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΜΕΤΑΦΡΑΖΟΝΤΑΙ, ΑΝΑΛΥΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΙ 4 ΥΜΝΟΙ ΤΟΥ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΙΣΗΜΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ- ΤΗΝ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΗ Ή ΟΚΤΑΗΧΟ.
ΟΙ ΥΜΝΟΙ ΑΥΤΟΙ ΠΕΡΙΕΧΟΥΝ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΙΚΑ ΥΨΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΕΣ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ- ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΥΡΗΝΑΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΜΑΣ -ΔΗΛΑΔΗ ΠΕΡΙ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ, ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΕΩΣ, ΑΦΘΑΡΤΟΠΟΙΗΣΕΩΣ ΚΛΠ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ. ΑΥΤΑ ΟΛΑ ΠΗΓΑΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ ΟΜΩΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΔΥΣΝΟΗΤΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ.
ΓΙΑ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΑΥΤΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΥΤΗ Η ΠΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΚΤΗΜΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΠΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑΙ.
-ΕΒΔΟΜΗ ΩΔΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Β.
(ΣΕ ΑΝΑΣΤΑΝΤA ΧΡΙΣΤΕ ΕΚ ΤΑΦΟΥ ………….)
ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΟΡΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΤΟΝ ΑΔΗ, ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΦΩΤΙΣΜΟ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΗΓΑΖΟΥΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
-ΟΓΔΟΗ ΩΔΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Α.
(ΑΧΡΑΝΤΟΣ ΑΜΝΟΣ ΛΟΓΙΚΟΣ ΥΠΕΡ ΚΟΣΜΟΝ…………..)
-ΜΙΛΑΕΙ ΟΤΙ ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ. Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΠΗΓΑΖΕΙ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΟΥΣΙΑ ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΩΣ ΛΟΓΙΚΟΥ ΑΜΝΟΥ.
– ΟΓΔΟΗ ΩΔΗ , ΤΡΟΠΑΡΙΟ Β.
(ΑΦΘΑΡΤΟΣ ΟΥΚ ΟΥΣΑ ΠΡΟ ΠΑΘΟΥΣ Η ΛΗΦΘΕΙΣΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΚΤΙΣΤΟΥ ΣΑΡΞ ΗΜΩΝ……….)
ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΦΘΑΡΤΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΗ ΤΗΣ ΔΙΚΗΣ ΜΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΑΡΚΑΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΕΛΑΒΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ. ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΠΗΓΑΖΟΥΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΚΟΥΣΙΟ ΠΑΘΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
– ΕΝΝΑΤΗ ΩΔΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Β.
(ΟΙ ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΑΘΕΤΗΣΑΝΤΕΣ………)
ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ Η ΝΕΚΡΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΑΡΚΑΣ, ΠΟΥ ΠΗΡΕ ΕΚΟΥΣΙΑ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΠΙΣΤΟΠΟΙΕΙ ( ΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ) ΤΗΝ ΕΣΧΑΤΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ (ΚΟΙΝΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ).
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2007.

 1:07:46

  1. ΕΛΒΕΤΙΑ , ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ Β : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

Δημοσιεύτηκε στις 23 Μαρ 2016

ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΜΕ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΜΕ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΓΚΡΟΥΠ ΣΤΗ ΧΩΡΑ ΑΥΤΗ.

ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ :
-ΖΥΡΙΧΗ (ΞΕΝΑΓΗΣΗ)
-ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗ ΛΟΥΚΕΡΝΗ
-ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΠΡΟΣ CHUR
-ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΜΕ ΤΟ ΑΛΠΙΚΟ ΤΡΑΙΝΟ ΠΡΟΣ ST. MORITZ .

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2010.
ΠΑΡΕΧΟΝΤΑΙ ΕΚΤΟΣ ΤΩΝ ΟΜΟΡΦΩΝ ΑΛΠΙΚΩΝ ΤΟΠΙΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ KΑΘΩΣ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΠΑΓΕΤΩΝΩΝ ΣΤΗ ΦΥΣΗ.

 2:02:42

28  ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ, ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

Δημοσιεύτηκε στις 19 Μαρ 2016

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕΤΑΦΡΑΖΕΙ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΕΙ ΤΗΝ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ
-ΜΕΓΑΛΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ.
-ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΡΙΤΗΣ.
-ΜΕΓΑΛΗΣ ΠΕΜΤΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ
-ΜΕΓΑΛΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ.

ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΤΕΣΣΕΡΑ ΤΜΗΜΑΤΑ- ΕΝΑ ΓΙΑ ΚΑΘΕ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ Μ. ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ-ΜΕ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟ ΚΑΘΕ ΕΝΑ ΠΕΡΙΠΟΥ ΜΙΣΗ ΩΡΑ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΕΣΣΕΡΕΣ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΕΣ ΕΚΠΟΜΠΕΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

ΜΕΤΑΦΡΑΖΟΝΤΑΙ, ΑΝΑΛΥΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΕΡΟΙ ΥΜΝΟΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ.
ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΤΗΣ Μ. ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΚΟΡΥΦΑΙΟΙ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ:
-ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ
-ΚΟΣΜΑΣ, ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΪΟΥΜΑ, ΠΟΛΕΩΣ ΦΟΙΝΙΚΗΣ
-ΚΑΣΣΙΑΝΗ
-ΣΟΦΡΩΝΙΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ
-ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΓΡΑΠΤΟΣ
-ΑΝΔΡΕΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ
– ΡΩΜΑΝΟΣ Ο ΜΕΛΩΔΟΣ (ΚΟΝΤΑΚΙΑ) Κ.Λ.Π.
ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΓΙΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΑΥΤΗ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΝΑ ΔΟΘΕΙ Η ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΕΜΒΑΘΥΝΟΥΝ ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΝΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΝ ΝΑ ΤΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ, ΔΙΟΤΙ ΠΟΛΛΑ ΑΠΟ ΑΥΤΑ ΤΑ ΕΞΑΙΣΙΑ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΔΥΣΝΟΗΤΑ.

 58:12

  1. ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

Δημοσιεύτηκε στις 17 Μαρ 2016

ΕΝΑΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΤΙΤΛΟΣ ΤΟΥ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΙΟ ΚΑΤΩ :
ΑΝΘΡΩΠΟΣ, Ο ΕΓΚΛΩΒΙΣΜΕΝΟΣ ΣΕ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ ( Ή ΧΩΡΟΧΡΟΝΟΤΑΧΥΤΗΤΑ) ΤΟΥ ΗΛΙΑΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΑΠΕΓΚΛΩΒΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟ ΑΥΤΟ

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΣΤΟΝ ΕΓΚΛΩΒΙΣΜΟ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΟΡΙΩΝ ΤΟΥ
-ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΟΥ (ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΤΙΑΣ ΤΟΥ HEISENBERG) ΚΑΙ
-ΤΟΥ ΜΑΚΡΟΣΚΟΣΜΟΥ (ΑΝΥΠΕΡΒΛΗΤΟ ΟΡΙΟ ΤΑΧΥΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΤΑ 300.000 ΧΙΛΙΟΜΕΤΡΑ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟΛΕΠΤΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΛΗ).

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΟΜΩΣ ΜΠΟΡΕΙ (ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ) ΝΑ ΑΠΕΓΚΛΩΒΙΣΘΕΙ ΑΠΟ ΤΑ ΟΡΙΑ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΘΕΤΕΙ Η ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ..

ΤΗΝ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΑΥΤΗ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΕΧΕΙ ΔΩΣΕΙ Η ΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΛΟΓΟΥ – ΤΕΛΕΙΟΣ ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ- Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ, Η ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ, Η ΕΚ ΔΕΞΙΩΝ ΚΑΘΕΔΡΑ ΚΑΙ Η ΕΝΔΟΞΗ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ.

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΠΟΡΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ, ΤΟ ΑΥΤΕΞΟΥΣΙΟ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΕΩΣ ΤΟΥ, ΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΕΠΑΝΩ ΤΟΥ ΝΑ ΜΕΤΑΒΕΙ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΚΑΛΙΚΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ :
-ΑΠΟ ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΑ ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΟ ΣΤΟ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΠΕΙΡΟ.
-ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΛΗ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΜΕΝΗ ΜΟΡΦΗ.
-ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΣΤΗΝ ΖΩΗ (ΑΝΑΣΤΑΣΗ ) ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ
-ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΘΟΡΑ ΣΤΗ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΦΘΑΡΣΙΑ.

Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΑΥΤΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΣΥΛΛΥΠΤΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΠΕΡΒΑΣΗ ΠΟΥ ΠΗΓΑΖΕΙ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΧΑΡΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΙΑ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ.
ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΗ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΕΤΥΧΕΙ Η ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΟ ΛΗΞΟΥΡΙ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΑΣ ΤΟ ΕΤΟΣ 2007.

—————————————–

 1:48:30

  1. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΧΡΙΣΤΟΥ- ΚΟΙΜΗΣΗ ΘΕΟΤΟΚΟΥ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

Δημοσιεύτηκε στις 17 Μαρ 2016

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΑΠΟ 0 ΕΩΣ 53 ΛΕΠΤΟ.
ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ. ΑΠΟ 53 ΕΩΣ 108 ΛΕΠΤΟ.

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΝΑΛΥΕΙ ΤΑ ΠΙΟ ΚΑΤΩ ΘΕΜΑΤΑ:
-Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΥΠΩΣΗ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ.
-ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΤΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΑΚΤΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΘΑΒΩΡ.
-ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ.
-ΚΑΤΑ ΦΥΣΙΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΟΣ.
-ΘΑΒΩΡΕΙΟ ΦΩΣ: Η ΑΚΤΙΣΤΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.
-ΜΕΙΞΗ ΘΕΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ ΣΤΟ ΘΑΒΩΡ
-ΓΙΑΤΙ ΕΜΦΑΝΙΣΘΗΚΑΝ ΟΙ ΔΥΟ ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΜΩΥΣΗΣ ΚΑΙ ΗΛΙΑΣ.
-ΠΩΣ ΕΙΔΑΝ ΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟΝ ΦΩΣ.

ΚΟΙΜΗΣΗ ΘΕΟΤΟΚΟΥ:
-ΤΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΩΔΩΝ (ΚΑΝΟΝΑ) ΤΗΣ ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΗΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΩΝ ΥΜΝΟΓΡΑΦΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΚΟΣΜΑ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2006.

 1:04:23

  1. ΕΛΒΕΤΙΑ ( OΔΟΙΠΟΡΙΚΟ Α) : ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ

Δημοσιεύτηκε στις 16 Μαρ 2016

-ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΠΟΥ ΛΗΦΘΗΚΕ ΜΕ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗΣ ΕΚΔΡΟΜΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ ΤΟ ΕΤΟΣ 2010.
-ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΗ ΛΟΥΚΕΡΝΗ, ΖΥΡΙΧΗ, ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΡΑΚΤΕΣ ΤΟΥ ΡΗΝΟΥ ΠΟΤΑΜΟΥ
-ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΡΟΗ ΤΟΥ ΒΙΝΤΕΟ ΚΑΙ ΤΑ ΘΑΥΜΑΣΙΑ ΦΥΣΙΚΑ ΤΟΠΙΑ ΠΑΡΕΧΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΤΕΧΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΕΛΒΕΤΙΑΣ.
-ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

 1:49:27

  1. ΤΡΙΩΔΙΟ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ- ΖΑΡΚΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ. ΑΝΑΛΥΣΗ ΥΜΝΩΝ- ΜΟΥΣΙΚΗ.

Δημοσιεύτηκε στις 12 Μαρ 2016

-ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ ΜΕ ΠΟΛΥ ΑΠΛΟΠΟΙΗΜΕΝΟ ΤΡΟΠΟ ΤΑ ΣΠΟΥΔΑΙΑ ΚΑΙ ΥΨΗΛΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ.
– ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟ ΤΡΙΩΔΙΟ ΕΧΕΙ ΤΑΥΤΙΣΘΕΙ ΕΣΦΑΛΜΕΝΑ ΜΕ ΤΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ.
– ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΟΜΩΣ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΕΜΒΑΘΥΝΟΥΝ ΣΤΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΑΥΤΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΔΥΣΚΟΛΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ- ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ- ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΠΑΡΕΧΕΙ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΑΠΛΟΠΟΙΗΣΗΣ.

-Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΑΝΑΛΥΕΙ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΤΙΚΟΥΣ ΥΜΝΟΥΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ.
-ΚΑΘΕ ΥΜΝΟΣ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΕΝΑ ΝΟΗΤΟ ΣΚΑΛΟΠΑΤΙ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΚΑΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΑΝΑΒΑΣΕΩΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ.

– Ο ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΖΑΡΚΟΣ ΑΠΟΔΙΔΕΙ ΜΕ ΖΩΝΤΑΝΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ.
– ΔΥΟ ΖΩΝΤΑΝΕΣ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΕΣ ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΣΥΜΒΑΛΛΟΥΝ ΣΕ ΜΙΑ ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΗΤΙΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ.
– ΟΙ ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΑΥΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΦΟΥΓΙΑ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΞΥΔΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2003

 58:26

  1. ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ : ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ.

Δημοσιεύτηκε στις 9 Μαρ 2016

ΑΝΑΛΥΟΝΤΑΙ 4 ΥΜΝΟΙ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΩΔΕΣ ΤΟΥ ΙΑΜΒΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΥΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ.
ΑΠΛΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ ΤΟΥ ΟΓΔΟΟΥ Μ.Χ ΑΙΩΝΑ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΤΩΝ ΥΨΗΛΩΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΩΝ ΝΟΗΜΑΤΩΝ.
ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ ΕΙΝΑΙ ΑΚΟΜΗ ΣΗΜΕΡΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ ΚΑΙ ΨΕΛΝΟΝΤΑΙ Ή ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ ΣΤΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ.
ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΔΙΑΒΑΖΕΤΑΙ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ, ΑΝΑΛΥΕΤΑΙ ΣΤΗ ΜΟΡΦΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΠΛΟΠΟΙΕΙΤΑΙ.
ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ ΣΤΗΝ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΓΡΗΓΟΡΙΟ ΤΟΝ ΠΑΛΑΜΑ ΓΙΑ ΚΑΛΛΙΤΕΡΗ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΟΥ ΝΟΗΜΑΤΟΣ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2007, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΤΑ ΚΕΊΜΕΝΑ.

34

 2:05:44

  1. ΠΑΤΜΟΣ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ: ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

Δημοσιεύτηκε στις 7 Μαρ. 2016

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

-ΕΝΑ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΜΑΚΑΡΙΟ ΝΟΤΑΡΑ.
Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟ ΕΞΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ.
– Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΝΟΤΑΡΑΣ ΕΜΕΙΝΕ ΓΙΑ 10 ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΟ ΚΑΘΙΣΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΟΥΜΑΝΑΣ (1780). ΑΣΧΟΛΟΥΜΕΝΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΓΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΑΟΡΑΤΟ ΠΟΛΕΜΟ.
-ΟΙ ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΗΓΕΣ ΤΟΥ ΗΣΑΝ Η ΠΕΡΙΦΗΜΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ.
-ΑΝΤΕΓΡΑΦΕ ΤΟΥΣ ΚΩΔΙΚΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΣΤΕΛΝΕ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΔΗΜΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΡΊΤΗ ΜΕ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΣΥΝΕΓΡΑΨΑΝ ΤΗΝ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ.

-ΕΝΑ ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΟ ΣΠΗΛΑΙΟ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ ΣΤΗ ΠΑΤΜΟ, ΟΠΟΥ Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΕΓΡΑΨΕ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ.
-Η ΞΕΝΑΓΗΣΗ ΤΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΚΛΗΡΙΚΟ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ.
-ΕΠΙΣΗΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΟΘΟΝΗ ΤΩΝ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΩΝ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΣΠΗΛΑΙΟ, ΟΠΩΣ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ.

ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ.

– ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΚΑΙ ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ TOY ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΣΤΗ ΠΑΤΜΟ.
-ΠΑΝΟΡΑΜΙΚΗ ΑΠΟΨΗ ΤΗΣ ΠΑΤΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΠΛΟΙΟ.
-ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΕΣ.

ΤΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2004

Ιανουαρίου 10, 2016

Τριώδιο: Γιάννης Κουτσούκος. Πνευματική κλίμακα

Filed under: Θεολογία,Υμνολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 11:36 πμ

Αποτελέσματα αναζήτησης

Το βίντεο είναι από τηλεοπτική εκπομπή του Γιάννη Κουτσούκου του έτους 2007. Αναλύει με πολύ απλά λόγια και επιγραμματικά το βαθύτερο νηπτικό νόημα της υμνογραφίας των οκτώ Κυριακών του Τριωδίου, οι οποίες απεικονίζουν στο σύνολο τους μία νοητή κλίμακα πνευματικής αναβάσεως.

Ιανουαρίου 6, 2016

Βίντεο για την υμνολογία των Θεοφανείων από τηλεοπτική εκπομπή του Γιάννη Κουτσούκου

Filed under: Θεολογία,Υμνολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 8:51 μμ

 

 

Ιουνίου 26, 2015

Η ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑΣ.

Filed under: Θεολογία,Υμνολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 9:01 μμ

Κατά την Ανάληψη του Χριστού σύμφωνα με την υμνολογία και τους φιλοκαλικούς πατέρες της Ορθοδοξίας προκύπτουν τα πιο κάτω θεολογικά συμπεράσματα:

Α) Θεοποίηση της ανθρώπινης φύσης.

Ο Χριστός καταδέχθηκε να πάρει την πεσμένη ανθρώπινη φύση μας ακριβώς για να την επαναφέρει με την θεϊκή του δύναμη στην προπτωτική κατάσταση. Ενώ έγινε ο ίδιος τέλειος άνθρωπος – δανειζόμενος την ανθρώπινη σάρκα από την Θεοτόκο – υπήρξε συγχρόνως και πάντοτε και τέλειος Θεός, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος.

Στο δεύτερο κάθισμα του όρθρου της εορτής της Αναλήψεως αναφέρονται τα πιο κάτω: Ο προ των αιώνων και χωρίς αρχή (άναρχος) Θεός (Χριστός) αναλήφθηκε σήμερα, αφού με μυστηριώδη τρόπο θεοποίησε την ανθρώπινη φύση την οποία προσέλαβε[1].

Για τη λέξη θεοποίηση οι φιλοκαλικοί Πατέρες της ορθοδοξίας χρησιμοποιούν και τη φράση κατά χάριν θέωση. Σύμφωνα με τους ίδιους φιλοκαλικούς Πατέρες αυτός ήταν και ο σκοπός της ενσαρκώσεως του Χριστού (δευτέρου προσώπου της Αγίας Τριάδος), να δοθεί εν δυνάμει ( να δοθεί η δυνατότητα) σε όποιον το θελήσει και το προσπαθήσει να φθάσει και ο ίδιος στην κατά χάριν θέωση.

Η ακολουθία της θείας μεταλήψεως για το ίδιο θέμα χρησιμοποιεί την φράση εθέωσε της σαρκός το πρόσλημα. Δηλαδή ο Χριστός εθέωσε την ίδια την ανθρώπινη σάρκα που είχε προσλάβει. Και φυσικά έδωσε εν δυνάμει την ίδια δυνατότητα σε όποιον το θελήσει να το πετύχει και αυτός.

Β) Η Ανάληψη του Χριστού έγινε με δόξα σε αντίθεση με την ενσάρκωση του.

Στο πρώτο κάθισμα της εορτής αναφέρεται η φράση ανήλθες μετά δόξης ως Θεός. Αυτό επιβεβαιώνεται και από το κείμενο των Πράξεων των Αποστόλων[2] όπου αναφέρονται τα πιο κάτω.  Και ταύτα ειπών βλεπόντων αυτών επήρθη και νεφέλη υπέλαβεν αυτόν από των οφθαλμών αυτών,  δηλαδή και αφού τους είπε τα πιο πάνω και ενώ τον παρατηρούσαν ανελήφθη στους Ουρανούς και η νεφέλη τον περιέλαβε, έως ότου χάθηκε από τα μάτια τους. Η νεφέλη εδώ είναι η θεία δόξα, που ταυτίζεται από πολλούς Πατέρες με την παρουσία του Αγίου Πνεύματος.

Γ) Θα έλθει (ο Χριστός) κατά την Δευτέρα Παρουσία με τον ίδιο τρόπο, που ανελήφθη.

Η φράση του Ευαγγελιστή Λουκά στις πράξεις των Αποστόλων που γράφει, ότι ο Χριστός θα ξανάλθει κατά την Δευτέρα Παρουσία με την ίδια δόξα  με την οποία αναλήφθηκε, είναι η πιο κάτω: Ούτως ελεύσεται, όν  τρόπον εθεάσασθε αυτόν πορευόμενον εις τον Ουρανόν[3]. Δηλαδή με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να ανεβαίνει στους ουρανούς (με δόξα), με τον ίδιο τρόπο  θα ξανάλθει (κατά την Δευτέρα Παρουσία).

Ο ίδιος αυτός τρόπος θα είναι η θεοποιημένη (δοξασμένη) ή κατά χάριν  θεωμένη ανθρώπινη μορφή του Χριστού ως τελείου ανθρώπου, χωρίς  όμως να παύσει να είναι πάντα και τέλειος Θεός. Με άλλα λόγια, ότι είδαν οι μαθητές του κατά την Ανάληψη στο Όρος των Ελαιών, ήταν η ανθρώπινη σάρκα, που προσέλαβε ο Χριστός ως τέλειος άνθρωπος, αλλά σε θεωμένη (δοξασμένη) μορφή. Την ίδια στιγμή όμως – όπως και πάντοτε – ήταν και  είναι  και τέλειος Θεός. Και εδώ οι νηπτικοί Πατέρες της Ορθοδοξίας λένε, ότι ο Χριστός κατά την ενσάρκωση του προσέλαβε όλη την ανθρωπότητα (φανερή) αλλά συγχρόνως είχε και όλη την Θεότητα (κρυμμένη). Η σχετική φράση του Οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού στον ιαμβικό κανόνα της Μεταμορφώσεως, ωδή γ, τροπάριο. β,  είναι η εξής. Θεός όλος υπάρχων, όλος βροτός γέγονας, όλη τη θεότητι  μίξας τη αννθρωπότητι….

Εξάλλου στο Σύμβολο της Πίστεως αναφέρεται και η φράση  και πάλιν ερχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς. Το βάρος της έννοιας εδώ πέφτει στο μετά δόξης. Δηλαδή θα έλθει πάλι με δόξα κατά την Δευτέρα Παρουσία.

Σε μερικά σημεία η υμνολογία της Αναλήψεως αναφέρει απλώς την φράση μετά σώματος αναληφθέντα.[4] Φυσικά εδώ ο υμνογράφος εννοεί  το θεωμένο σαρκικό ανθρώπινο σώμα του Χριστού, το οποίο ο ίδιος με την θεϊκή του δύναμη δόξασε και ανύψωσε.

Και αυτό ακριβώς είναι και ένα άλλο πολύ σπουδαίο θεολογικό νόημα της Ανάληψης του Χριστού. Δόξασε με την δική του θεϊκή δύναμη – ως τέλειος Θεός- την δική του ανθρώπινη φύση, (την οποία είχε προσλάβει από την Θεοτόκο) και την ανύψωσε δοξασμένη στα ουράνια. Έτσι έδωσε και την δυνατότητα όποιος άλλος άνθρωπος το θελήσει και το επιδιώξει να μπορεί και αυτός να πετύχει το ίδιο και με την δική του ανθρώπινη φύση.  Δηλαδή  να ακολουθήσει τον ίδιο δοξασμένο δρόμο της ατομικής Αναλήψεως του.

Στο  σημείο αυτό ο Απόστολος Παύλος που μιλάει για την δική μας Ανάληψη χρησιμοποιεί την φράση αρπαγηθησώμεθα εν νεφέλαις εις απάντησιν του Κυρίου εις αέρα  και ούτω πάντοτε συν Κυρίω εσόμεθα.[5] Αυτό  σημαίνει ότι κατά την Δευτέρα παρουσία θα αρπαχτούμε μέσα σε θεία δόξα (νεφέλες) για να συναντήσουμε τον Χριστό στο αέρα (ουρανό) και με αυτό τον τρόπο θα είμαστε πάντα μαζί του. Εδώ ο Απόστολος Παύλος αναφέρεται την Ανάληψη κατά την Δευτέρα Παρουσία – μετά την κοινή Ανάσταση – όλων αυτών των ανθρώπων που θα κριθούν να πάνε σε ανάσταση ζωής[6] (αιώνιος Βασιλεία) και όχι αυτών που θα πάνε σε ανάσταση κρίσεως[7].

Αυτό είναι μία ασύλληπτη υπέρβαση για τα ανθρώπινα δεδομένα και μεγάλη τιμή για το ανθρώπινο γένος, διότι ο πεπερασμένος χρονικά άνθρωπος μπορεί να μεταβεί στην κατά χάριν αιωνιότητα, από την φθορά στην  αφθαρσία, από τον θάνατον στην ζωή και από την μεταπτωτική κατάσταση στην προπτωτική ή κατά χάριν θέωση. Με άλλα λόγια ο υλικός άνθρωπος μπορεί να γίνει μικρός Θεός ζώντας αιώνια μέσα στη Χάρη του Θεού. Αυτό σημαίνει η λέξη θέωση. Οι φιλοκαλικοί Πατέρες εκφράζονται για το ίδιο θέμα με την φράση: Μέθεξη (συμμετοχή) στις κατά χάριν άκτιστες ενέργειες του Τριαδικού Θεού.   Όλα αυτά σημαίνουν και νίκη κατά του Θανάτου.

Δ) Με το ίδιο αυτό δοξασμένο ανθρώπινο σώμα της Αναλήψεως ο Χριστός επέτυχε να είναι συγκάθεδρος (εκ δεξιών καθέδρας) του ουρανίου θρόνου του Πατρός.

Αυτό αναφέρεται στο τρίτο κάθισμα του Όρθρου της Πέμπτης της Αναλήψεως με την πιο κάτω φράση: Τω θρόνω τω πατρικώ σου συγκάθεδρον απειργάσω. Αυτό είναι με άλλα λόγια επίσης μία μεγάλη τιμή και δόξα για το ανθρώπινο γένος και το ανθρώπινο φύραμα, που το έκανε ο Χριστός και Θεός –όπως αναφέρει και το ίδιο το κείμενο- ως ελεήμων και φιλάνθρωπος. Αλλά και στο Πιστεύω υπάρχει η φράση: Και καθεζόμενον εκ δεξιών του Πατρός.

Ε) Η ενσάρκωση, η κάθοδος του Χριστού στον Άδη, η Ανάσταση του, η Ανάληψη του και η εκ δεξιών καθέδρα έχουν αλληλουχία και συνδέονται μεταξύ τους ως ένα σχέδιο της θείας οικονομίας για την ανόρθωση του ανθρωπίνου γένους από την πτώση του.

Το ίδιο τρίτο κάθισμα της εορτής συνδέει τα πιο πάνω σε ένα ενιαίο σύνολο και λέει τα εξής:

ΕΝΣΑΡΚΩΣΗ: Κατελθών ουρανόθεν εις τα επίγεια. Δηλαδή ενώ ήσουν Θεός, καταδέχθηκες να λάβεις στη γη ανθρώπινη σάρκα.

ΑΝΑΣΤΑΣΗ-ΚΑΘΟΔΟ ΣΤΟΝ ΑΔΗ: Και την κάτω κειμένην εν τω Άδη φρουρά, συναναστήσας ως Θεός αδαμιαίαν μορφήν.. Δηλαδή με την θεϊκή σου δύναμη ανέστησες μαζί με τον εαυτόν σου και την μορφή του Αδάμ, που ήταν σκλαβωμένη στον Άδη.

ΑΝΑΛΗΨΗ ΣΤΟΥΣ ΟΥΡΑΝΟΥΣ: Εις ουρανούς αναγαγών, δηλαδή την αδαμιαίαν (του Αδάμ) αυτή μορφή (χοϊκή, ανθρώπινη) την ανύψωσες στα ουράνια.

ΣΥΓΚΑΘΕΔΡΟΣ ΣΤΟΝ ΘΕΙΚΟ ΘΡΟΝΟ: Τω θρόνω τω πατρικώ συγκάθεδρον απειργάσω. Όχι μόνο την ανύψωσες την αδαμιαίαν (ανθρώπινη) μορφή, αλλά και την εδόξασες και ετίμησες  με την εκ δεξιών καθέδρα του Πατρός ( να κάθεται εκ δεξιών –σύνθρονος- του Θεού Πατρός.

Γιάννης Κουτσούκος

Κεφαλλονιά 21-5-2015.    Ημέρα Πέμπτη, εορτή  της Αναλήψεως.

——————————————————-

[1] Αρχαίο κείμενο; Ο προαιώνιος Θεός  και άναρχος ήνπερ ανείληφε, φύσιν ανθρώπειον, μυστικώς σήμερον θεοποιήσας ανελήφθη.

[2] Πράξεις κεφ. Α, 9

[3] Πράξεις κεφ . Α, 11

[4] Ωδή γ, τροπ. γ

[5] Προς Θεσσαλονικείς Α, 17

[6] Ιωάννου κεφ.9, στιχ. 29

[7] Ιωάννου κεφ.9, στιχ. 29

Μαΐου 25, 2015

Ένα βίντεο για την υμνολογία της Πεντηκοστής.

Filed under: Υμνολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 6:02 μμ

Ο θεολόγος Νικόλαος Σωτηρόπουλος αναλύει και σχολιάζει την υμνολογία της Πεντηκοστής στη τηλεοπτική εκπομπή του 2003 απλά και ξεκάθαρα του Γιάννη  Κουτσούκου στη τηλεόραση του τοπ-channel  της Κορίνθου.

Μαΐου 18, 2015

Mία τηλεοπτική εκπομπή του 2003

Filed under: Υμνολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 7:47 μμ

Στη πιο πάνω διεύθυνση στο google μπορείτε να δείτε μία εκπομπή για  τις αναστάσιμες ωδές του υμνογράφου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

Αύγουστος 23, 2014

Η κάθαρση των παθών σύμφωνα με τον υμνογράφο των Θεοφανίων Κοσμά.

Filed under: Θεολογία,Υμνολογία,Uncategorized — Γιάννης Κουτσούκος @ 9:51 πμ

                                                                                                                                                                                                                           Ο Ειρμός της ΣΤ’ Ωδής των Θεοφανείων του πεζού κανόνα του υμνογράφου Κοσμά.

—————————————–

Αρχαίο κείμενο.

Ἡ φωνή τοῦ Λόγου,

ὁ λύχνος τοῦ φωτός, ὁ Εωσφόρος,

ὁ τοῦ ἡλίου Πρόδρομος,

ἐν τῇ ἐρήμῳ

μετανοεῖτε, πᾶσι βοᾷ τοῖς λαοῖς,

καί προκαθαίρεσθε,

ἰδού γάρ πάρεστι Χριστός,

ἐκ φθορᾶς τόν κόσμον λυτρούμενος.

—————————————————-

Μετάφραση. (Γιάννη Κουτσούκου)

(Ο Ιωάννης ο Πρόδρομος, ο οποίος είναι) η Φωνή του Λόγου,

το λυχνάρι του φωτός (Χριστού),

ο Αποσπορίτης, (που λάμπει λίγο προτού ανατείλει ο Ήλιος-Χιστός),

ο Πρόδρομος του Ηλίου (Χριστού)

φωνάζει σε όλους τους λαούς δυνατά στην έρημο (και λέει)

μετανοείτε και κάνετε προκάθαρση ( των παθών σας),

διότι να έρχεται ο Χριστός,

ο οποίος θα απαλλάξει τον κόσμο από την φθορά

(και θα δωρίσει εν δυμάμει την κατά χάριν αφθαρσία,

και αθανασία)

—————————————————————–

Σχόλιο (Γιάννη Κουτσούκου)

Η παρουσία του Ιωάννου του Προδρόμου- σύμφωνα με τον υμνογράφο Κοσμά, επίσκοπο Μαϊουμά. πόλεως Φοινίκης και αυτάδελφο του Δαμασκηνού-έχει σκοπό και την προκάθαρση των βαπτιζομένων από τα πάθη ψυχής και σώματος. Την τελική κάθαρση θα την επιφέρει ο ερχόμενος μετά από αυτόν Χριστός, ο οποίος με την θεϊκή του δύναμη θα απαλλάξει τον κόσμο από την φθορά. (Θα δωρίσει εν δυνάμει την νίκη κατά του θανάτου και την αθανασία σε όσους θελήσουν και επιτύχουν με την κάθαρση των παθών  τους και την μέθεξη –συμμετοχή- στις κατά χάριν άκτιστες ενέργειες του Τριαδικού Θεού).

————-

Από την συγγραφική εργασία  του Γιάννη Κουτσούκου  με τον τίτλο  Επιλογή κειμένων από την ορθόδοξη υμνογραφία.

Αύγουστος 7, 2014

ΣΥΝΟΨΗ ΤΩΝ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΕΡΩΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ.

Filed under: Θεολογία,Υμνολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 5:39 μμ

Τα λειτουργικά κείμενα της εορτής της Μεταμόρφωσης του Χριστού αναφέρονται με σαφήνεια στα τα πιο κάτω πέντε σπουδαία θεολογικά θέματα, που αφορούν την προ πτωτική και μεταπτωτική  κατάσταση του ανθρώπου, την εναλλαγή των ανθρωπίνων σωμάτων κατά την Παλιγγενεσία, την ενανθρώπηση του Χριστού,  την κατά χάριν θέωση του ανθρώπου και τον μέλλοντα αιώνα (καινή κτίση).Όλα αυτά έχουν σύμφωνα με τους υμνογράφους άμεση συνάφεια με τα σπουδαία γεγονότα  που διαδραματίσθηκαν στο όρος Θαβώρ.

1.Η εμφάνιση της προπτωτικής κατάστασης.
(Από το τρίτο στιχηρό ιδιόμελο της Λιτής και επίσης από το πρώτο ιδιόμελο του εσπερινού της ακολουθίας της Μεταμορφώσεως και από την πέμπτη ωδή, δεύτερος ύμνος, του κανόνα του όρθρου του Ιωάννου του Δαμασκηνού).

Κατά την Μεταμόρφωση, έχουμε εμφάνιση της ευπρέπειας του αρχέτυπου κάλλους, δηλαδή της προπτωτικής κατάστασης του ανθρώπου (των πρωτοπλάστων προ της πτώσεως). Η εμφάνιση αυτή δεν έγινε ολόκληρη, αλλά κατά ένα μέρος και μάλιστα τόσο, όσο μπορούσαν να αντέξουν οι παριστάμενοι  πρόκριτοι μαθητές.
Η εμφάνιση αυτή έγινε, αφού για λίγο απεκρύβη κατά την Μεταμόρφωση του Χριστού το πρόσλημμα της σαρκός (η ανθρώπινη σάρκα που είχε προσλάβει ο Χριστός).
Στη πέμπτη επίσης ωδή (ύμνος δεύτερος) ο Ιωάννης Δαμασκηνός λέει ότι ο Χριστός υπέδειξε στο πλάσμα του, το οποίο είχε πλάσει κατ’ εικόνα του με το αρχέτυπον κάλλος (το αρχέτυπον σου εν τω πλάσματι κάλλος υπέδειξας). Δεν το υπέδειξε όμως ο Θεός, που έγινε και άνθρωπος στη μορφή, ήτοι κατ’ εικόνα, αλλά κατ’ ουσίαν, όπως δηλαδή είναι και ο ίδιος (ουχ ως εν εικόνι, αλλ ως αυτός εί κατ ουσίαν, ο Θεός χρηματίσας και άνθρωπος).

Επίσης στο προσόμοιο  και στο δοξαστικό  του Εσπερινού της ογδόης Αυγούστου υπάρχει αναφορά, ότι  ο Χριστός φόρεσε την ουσία των θνητών από ευσπλαχνία και ότι προσέλαβε στον εαυτόν του την ανθρώπινη ουσία.
———————————

2. Επανέφερε την δυνατότητα της προπτωτικής κατάστασης
(Από το δεύτερο απόστιχο ιδιόμελο του εσπερινού της ακολουθίας της Μεταμορφώσεω,  από την τρίτη ωδή του Όρθρου του Ιωάννου του Δαμασκηνού, δεύτερος ύμνος. Επίσης από το κείμενο του καθίσματος του ‘Ορθρου της Ζ Αυγούστου).

Την πεσμένη φύση του Αδάμ, δηλαδή την μεταπτωτική κατάσταση του ανθρώπου (αμαυρωθείσαν εν Αδάμ φύσιν), με την Μεταμόρφωση του, ο Χριστός την έκανε πάλι να είναι δοξασμένη (απαστράψαι πάλιν). Αυτό έγινε αφού την μεταστοιχείωσε στη δική του δόξα και λαμπρότητα (μεταστοιχειώσας αυτήν, εις την σην Θεότητος Δόξαν τε και λαμπρότητα). Η λέξη «μεταστοιχείωση» χρησιμοποιείται σήμερα στην Χημεία για την μεταστοιχείωση της ύλης, αλλά και στην Πυρηνική Φυσική, όπου προκύπτει μία μεταλλαγή ενός στοιχείου σε ένα άλλο με την ταυτόχρονη απελευθέρωση ενέργειας. Όταν ο υμνογράφος έγραφε τον ύμνο αυτόν δεν υπήρχε, φυσικά, η γνώση των σημερινών φυσικών επιστημών

Επίσης το μεθέορτο κάθισμα του Όρθρου μιλάει σαφέστατα, ότι  κατά την μεταμόρφωση του ο Χριστός  από ευσπλαχνία αναμόρφωσε την ύπαρξη των θνητών ανθρώπων και τους απέδωσε  το προηγούμενο αρχικό αξίωμα της αφθαρσίας, που είχαν προ της πτώσεως. Το κείμενο είναι το εξής. Το φύραμα ημών ανεμορφώσω Σωτήρ ,τη θεία σου σαρκί συναπαστράψας αυτώ, και αποδούς το πρώτιστον αξίωμα της αφθαρσίας ως ευσπλαχνος.

Όπως βλέπουμε οι λέξεις μεταστοιχείωση και αναμόρφωση εκφράζουν το ίδιο νόημα, δηλαδή την αλλαγή της θνητής ανθρωπίνης ύπαρξης  και την δυνατότητα επανόδου στην προπτωτική κατάσταση. Το αποτέλεσμα όμως των δύο αυτών λέξεων είναι πολύ σπουδαιότερο και οδηγεί σε μία ασύλληπτη και μοναδική  υπέρβαση για τον άνθρωπο, δηλαδή στην ανάκτηση από τον θνητό άνθρωπο της αφθαρσίας ή όπως αλλιώς  την ονομάζει εδώ ο ποιητής της Δόξας της Θεότητος και λαμπρότητος.

———————————

3. Έδειξε την δόξα κατά την εναλλαγή των σωμάτων στην Δευτέρα παρουσία.
(Από το πρώτο κάθισμα του Όρθρου της εορτής) 

Κατά την Μεταμόρφωση, στο όρος Θαβώρ, ο Χριστός έδειξε τη δοξασμένη αλλαγή, η οποία θα συμβεί στους θνητούς ανθρώπους κατά την δευτέρα παρουσία του Χριστού. Το σπουδαίο αυτό κείμενο έχει ως εξής: «Την των βροτών εναλλαγήν, την μετά δόξη σου Σωτήρ, εν τη δευτέρα και φρικτή, της σης ελεύσεως δεικνύς, επί του Όρους Θαβώρ μετεμορφώθης.»
Ο Απόστολος Παύλος, για την ίδια περίπτωση, χρησιμοποιεί το ρήμα «αλλαγησώμεθα» (Κορ. Α, 51).
Ο προηγούμενος ύμνος αναφέρει ότι η αλλαγή ( ή εναλλαγή) των θνητών θα γίνει με κάποια μορφή μεταστοιχείωσης. Εννοείται, ότι την ένδοξη αυτή εναλλαγή κατά τη Δευτέρα Παρουσία, όμοια με την δόξα του μεταμορφωμένου στο Θαβώρ Χριστού-τελείου Θεού και τελείου ανθρώπου- θα την υποστούν όσοι κριθούν άξιοι για την μεγάλη αυτή Χάρη του Τριαδικού Θεού. Οι φιλοκαλικοί πατέρες μιλάνε σαφέστατα για τους αξίους, οι οποίοι κρίθηκαν να έχουν μέθεξη (συμμετοχή) στις κατά χάριν άκτιστες ενέργειες του Τριαδικού Θεού. Ο δε Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος θεωρεί απαραίτητη προϋπόθεση για την εναλλαγή αυτή να υπάρξει πρόγευση συμμετοχής στις άκτιστες ενέργειες από την εδώ ζωή.

——————————-

4. Αυτός που είχε όλη την θεότητα καταδέχεται να πάρει και όλη την βροτότητα (θνητότητα).
(Ωδή Τρίτη, ύμνος τρίτος και ωδή πέμτη, ύμνος τρίτος του Όρθρου του Ιωάννου του Δαμασκηνού. Επίσης ωδή ογδόη, ύμνος τρίτος του υμνογράφου Κοσμά.)

Σύμφωνα με το σχέδιο της θείας πρόνοιας ο Χριστός  ενανθρώπισε  (όλος βροτός γέγονας). Η λέξη «όλος» σημαίνει ότι είχε όλη την θεότητα και πήρε με την θέληση του και όλη την ανθρωπότητα (τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος). Η φράση του κειμένου της ωδής αυτής «όλη τη θεότητι μείξας την ανθρωπότητα μιλάει για την ενανθρώπιση του Χριστού, ο οποίος καταδέχθηκε  και πήρε την ανθρώπινη, θνητή, φύση με σκοπό να της δώσει την δυνατότητα (εν δυνάμει) να επανέλθει πάλι στο αρχέγονο κάλλος ή στην προπτωτική κατάσταση, δηλαδή να επιτύχει την κατά χάριν θέωση.
Η επίτευξη της κατά χάριν θεώσεως εξαρτάται και από εμάς, διότι είμαστε προικισμένοι με το αυτεξούσιο της θελήσεως και πρέπει να το θελήσουμε και να το προσπαθήσουμε. Αυτή μπορεί να επιτευχθεί με την καλή προαίρεση μας και με τον πνευματικό αγώνα. Με τα δύο αυτά και την επενέργεια της θείας Χάριτος μπορεί να επιτευχθεί η κατά χάριν θέωση.
Επίσης, στην πέμπτη ωδή (ύμνος τρίτος) ο Ιωάννης Δαμασκηνός συμπληρώνει και διευκρινίζει, ότι ο Χριστός έλαβε την ανθρώπινη φύση συγκρασθείς ασυγχύτως, δηλαδή χωρίς να υπάρξει σύγχυση στις δύο φύσεις.
Στο τρίτο τροπάριο της ογδόης ωδής της Μεταμορφώσεως, εξ άλλου, και ο άλλος μεγάλος υμνογράφος Κοσμάς, επίσκοπος Μαϊουμά και αυτάδελφος του Δαμασκηνού, μιλάει σαφέστατα, ότι το Θαβώρειον άκτιστον φως  εθέωσε τους ανθρώπους (την κτίσιν φαιδρύναν τους ανθρώπους εθέωσε).

—————————–

5. Ο Φύσει Θεός και οι κατά χάριν (θέσει) Θεοί. Η Μεταμόρφωση είναι το προοίμιον της Δευτέρας Παρουσίας και του Μέλλοντα αιώνα.
(Ωδή ενάτη, ύμνος δεύτερος Ιωάννου Δαμασκηνού και ωδή ενάτη, ύμνος δεύτερος του υμνογράφου Κοσμά)

Σύμφωνα με τον υμνογράφο και φιλοκαλικό πατέρα της ορθοδοξίας Ιωάννη Δαμασκηνό, με τη Μεταμόρφωση του, ο Χριστός στο Θαβώρ θέλει να δείξει στους Αποστόλους του με έμφαση το εξής: Με πιο τρόπο κατά την Απόρρητη Δευτέρα Tου Παρουσία ο Ύψιστος Θεός ( Χριστός) θα εμφανισθεί με δόξα και θα σταθεί ανάμεσα στους θέσει Θεούς, δηλαδή στους κατά Χάριν θεωμένους θνητούς ανθρώπους όλων των εποχών. Η σπουδαία φράση του Δαμασκηνού είναι  ότι ο Ύψιστος Θεός οφθήση εστώς  εν μέσω Θεών

Οι κατά χάριν θεωμένοι θα είναι, βέβαια, όσοι κριθούν να λάβουν τη Χάρη του Τριαδικού Θεού για την αιώνια μέθεξη στις κατά χάριν άκτιστες ενέργειες του Τριαδικού Θεού. Οι θνητοί αυτοί ονομάζονται από τον Δαμασκηνό μετά την θέωση τους και αυτοί Θεοί, όχι όμως φύσει Θεοί, αλλά θέσει θεοί.
Ακόμη, ο υμνογράφος Κοσμάς μιλάει σαφέστατα για καινή φωτοχυσία κατά την Μεταμόρφωση (ωδή θ’, β’). Η λέξη «καινή» που σημαίνει «ανακαινισμένη», παραπέμπει στην καινή κτίση (μέλλοντας αιώνας), που είναι το, μετά τη Δευτέρα Παρουσία, ατελεύτητο και αιώνιο χρονικό διάστημα.
Στην Αποκάλυψη υπάρχει η φράση «Ιδού, καινά ποιώ πάντα». (Απόκ, κα, 5), που σημαίνει «Να, τα ανακαινίζω όλα». Ο Πέτρος, εξ άλλου, γράφει στην επιστολή του (Πετρ.Β, γ 10) μιλώντας για την ανακαίνιση του σύμπαντος «Καινούς δε Ουρανούς και γην καινήν κατά το επάγγελμα αυτού προσδοκώμεν εν οις δικαιοσύνη κατοικεί» (Πετρ.Β,γ 13), που σημαίνει, σύμφωνα με την υπόσχεση Του, περιμένουμε καινούργιους ουρανούς και καινούργια γη, στους οποίους θα κατοικεί η δικαιοσύνη. Και οι δύο αυτές φράσεις παραπέμπουν επίσης στον μέλλοντα αιώνα, για τον οποίον ο υμνογράφος Κοσμάς αναφέρει ότι θα υπάρχει το άκτιστο θαβώρειο φως, το οποίο ονομάζει ανακαινισμένη φωτοχυσία.

Γιάννης Κουτσούκος
jpkoutsoukos@gmail.com
06-08-2014  Κεφαλλονιά

 

Επόμενη σελίδα: »

Δημιουργήστε ένα δωρεάν ιστότοπο ή ιστολόγιο στο WordPress.com.

Αρέσει σε %d bloggers: