Γιάννης Κουτσούκος

Δεκέμβριος 7, 2017

Υμνολογία Χριστουγέννων υμνογράφου Ιωάννου Δαμασκηνού

Filed under: Υμνογραφία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 10:43 πμ

‘Ύμνοι ιαμβικοί κατ επιλογήν του υμνογράφου οσίου Ιωάννου Δαμασκηνού. Μία τηλεοπτική εκπομπή του Γιάννη Κουτσοούκου, Κόρινθος, στο τηλεοπτικό κανάλι Kefallinia Channel της Κεφαλλονιάς.

 

Advertisements

Δεκέμβριος 4, 2017

ΥΜΝΟΙ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ , ΑΝΑΛΥΣΗ ΝΟΗΜΑΤΟΣ, ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ.

Filed under: Υμνογραφία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 11:04 μμ
Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΤΩΝ ΩΔΩΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ (ΚΑΝΟΝΑ) ΤΟΥ ΜΕΓΙΣΤΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΕΧΕΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΟΥΔΑΙΟΤΗΤΑ. ΠΟΛΥ ΣΠΟΥΔΑΙΟ ΕΙΝΑΙ ΟΜΩΣ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΑΥΤΩΝ, ΠΟΥ ΓΡΑΦΤΗΚΑΝ ΤΟΝ ΟΓΔΟΟ ΑΙΩΝΑ μ.Χ, ΔΗΛΑΔΗ ΕΔΩ ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ 1250 ΧΡΟΝΙΑ.
Η ΓΛΩΣΑ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΚΟΛΗ. ΤΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΟΜΩΣ ΠΟΛΥ ΣΠΟΥΔΑΙΑ. ΕΔΩ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΜΠΟΥΜΕ ΣΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΩΝ ΣΠΟΥΔΑΙΩΝ ΑΥΤΩΝ ΥΜΝΩΝ (ΤΡΟΠΑΡΙΩΝ), ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΡΧΑΙΕΣ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΛΕΞΕΙΣ ΚΑΙ ΝΑ ΑΠΛΟΠΟΙΗΣΟΥΜΕ ΤΑ ΝΟΗΜΑΤΑ, ΤΙΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ. ΑΝΑΛΥΟΥΜΕ ΔΥΟ ΤΡΟΠΑΡΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ.
– ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΠΡΩΤΟ, ΩΔΗ ΕΚΤΗ
Αρχαίο κείμενο.
Ὃς ἦν ἐν ἀρχῇ, πρὸς Θεὸν Θεὸς Λόγος Νυνὶ κρατύνει, μὴ σθένουσαν τὴν πάλαι Ἰδὼν φυλάξαι, τὴν καθ᾿ ἡμᾶς οὐσίαν Καθεὶς ἑαυτόν, δευτέρᾳ κοινωνίᾳ Αὖθις προφαίνων, τῶν παθῶν ἐλευθέραν.
Μετάφραση.
Ο Θεὸς Λόγος, που υπήρχε προ πάντων των αιώνων, ενωμένος με το Θεὸ Πατέρα, τώρα, όταν είδε την ανθρώπινη φύση μας ανίκανη να φυλάξει καθαρή την πρώτη εκείνη φύση (το καθ ομοίωση), κλίνει τους ουρανοὺς και συγκαταβαίνει να ενωθεί σε δευτέρα κοινωνία με μας τους ανθρώπους. Και ισχυροποιεί τη φύση μας, που πριν ασθενούσε και την αναδεικνύει πάλι ελεύθερη απὸ τα πάθη.
– ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ, ΩΔΗ ΕΒΔΟΜΗ.
Αρχαίο κείμενο
Ἀῤῥωγὲ Χριστέ, τὸν βροτοῖς ἐναντίον Πρόβλημα τὴν σάρκωσιν, ἀῤῥήτως ἔχων ᾜσχυνας ὄλβον, τῆς θεώσεως φέρων Μορφούμενος νῦν· ἧς τινος δι᾿ ἐλπίδα Ἄνωθεν εἰς κευθμῶνας, ἤλθομεν ζόφου.
Ερμηνεία
Χριστέ, ο βοηθός μας, παίρνοντας τη φύση μας με τη γέννησή σου σήμερα, κατήσχυνες τὸν ἀντίπαλο των ανθρώπων διάβολο. Κι ενώ έφερες τον πλούτο της θεότητας μέσα Σου, πρόβαλες τὴ σάρκωση σου με τρόπο ανερμήνευτο. Αυτὴν την θεότητα (κατά χάριν θέωση) ελπίζοντες κάποτε, ότι θα αποκτήσουμε, κατακρημνισθήκαμε από τον παράδεισο στους σκοτεινούς τόπους του Άδη.
ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ

Σεπτεμβρίου 14, 2017

Με αφορμή την εορτή της 14ης Σεπτεμβρίου από την υμνωδία της Υψώσεως του τιμίου Σταυρού.

Filed under: Υμνογραφία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 6:35 μμ

Η ύψωση σε εννέα ωδές

Με αφορμή την εορτή της 14ης Σεπτεμβρίου
από την υμνωδία της Υψώσεως του τιμίου Σταυρού.

Του Γιάννη Κουτσούκου

Σήμερα θα κάνω πάλι μία προσπάθεια να εμβαθύνω στην ιστορική και δογματική σημασία, ενός ποιήματος που έχει συνθέσει ο μεγάλος Υμνογράφος της Εκκλησίας, ο Κοσμάς, ο επίσκοπος Μαϊουμά, πόλεως της Φοινίκης. Μαζί με τον αυτάδελφόν του όσιο Ιωάννη Δαμασκηνόν έγγραψαν «ασματικούς κανόνες», που σώζονται μέχρι σήμερα.

Ο Άγιος Κοσμάς (8ος αιώνας) ήταν θετός αδελφός του Αγ. Ιωάννου του Δαμασκηνού και συμμόνασαν και οι δύο για πολλά χρόνια στη Μονή του Αγ. Σάββα των Ιεροσολύμων. Ο ασματικός αυτός «κανόνας» της υψώσεως του Τιμίου Σταυρού αποτελείται από εννέα ωδές (η ενάτη ωδή είναι διπλή). Το μέτρο του είναι τονικό, δηλαδή το βάρος πέφτει όχι στο μέτρο των αρχαίων Ελληνικών ποιημάτων (μακρά – βραχεία συλλαβή), αλλά στον τονισμό. Δηλαδή μεγάλη σημασία δίνεται στη μουσική έκφραση των λέξεων.
Η γλώσσα που χρησιμοποιείται είναι καταλήγουσα. Η ποίηση είναι δογματική. Ύστερα από το σάλο των αιρέσεων της εποχής εκείνης οι υμνογράφοι τόνιζαν κατά λογοτεχνικότατο τρόπο τις υψηλές δογματικές αλήθειες της πίστης μας.
Στο δεύτερο τροπάριο της έβδομης ωδής του ασματικού «κανόνα» του Κοσμά περιέχεται μια θαυμαστή ερμηνεία των συμβολισμών του Παραδείσου, ο οποίος στην παλαιά Διαθήκη περιγράφεται σαν κήπος, αλλά και συμβολικά ονομάζεται και «ξύλον της γνώσεως».

Θα παραθέσουμε πρώτα το κείμενο και τη μετάφραση του τροπαρίου αυτού και θα σχολιάσουμε τη βαθύτερη σημασία που δίνεται, τόσο από τον Κοσμά, όσο και από άλλους εκκλησιαστικούς πατέρες για τον συμβολισμό του «ξύλου (δένδρου) της γνώσεως» στον Παράδεισο.
Κείμενο
Έλυσε πρόσταγμα Θεού παρακοή,
και ξύλον ήνεγκε
θάνατον βροτοίς,
το μη ευκαίρως μεταληφθέν
εν ασφαλεία της εριτίμου δε,
εντεύθεν ζωής το ξύλον είργετο,
ο νυκτιλόχου
δυσθανούς ηνέωξεν,
ευγνωμοσύνη κράζοντος
ο υπερύμνητος, των Πατέρων και ημών,
Θεός ευλογητός εί.

Μετάφραση
Με την παρακοή του ο Αδάμ αθέτησε την εντολή του Θεού και ο καρπός του δένδρου που γεύτηκε ακαίρως (σε όχι αρμόδιο χρόνο) προξένησε θάνατο (σ’ αυτόν) και στους απογόνους του. Έκτοτε το δένδρο της πολύτιμης ζωής ήταν απαγορευμένο (για τους θνητούς) φρουρούμενο με μεγάλη ασφάλεια. Αυτό δε (δηλ. την κλεισμένη πόρτα του Παραδείσου και του ξύλου της ζωής) άνοιξε η ευγνώμων εκδήλωση του ληστή, που υπέστη τον ατιμωτικό θάνατο (του Σταυρού) και που αναφωνούσε: Θεέ μας και Θεέ των Πατέρων μας, ο πάνω από κάθε ύμνο, είσαι δοξασμένος.

Ο καρπός του δένδρου της γνώσεως στον Παράδεισο σχολιάζει ο Αγ. Γρηγόριος ο θεολόγος: «… ήτο η θέα του Θεού, την οποίαν ημπορούσαν να πλησιάσουν χωρίς να κινδυνεύσουν μόνον εκείνοι, οι οποίοι είχαν τελειοποιηθεί με την άσκησην….» (Έργα 5, σ. 55-57). Επομένως μιλάμε για έναν «νοητόν παράδεισον» και όχι για έναν «κήπο με δένδρα και καρπούς».
Σ’ αυτό συνηγορεί και ο Αγ. Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο οποίος γράφει: «… Το ξύλον της γνώσεως ήτο νοητόν και αυτό έμελε ο Αδάμ να το απλαύσει ευκαίρως, ήτοι εν καιρώ τω πρέποντι, όταν ήθελε φθάσει εις την τελειότητα. Και ίσως η τελειότητα του Αδάμ ήτο η θέωσις, όπου έμελε να λάβει διά την οποίαν και εδημιουργήθη….» (Εοργοδρόμιον σ. 41).
Το ίδιο υποστηρίζει και ο Άγιος Μάξιμος: «Γι’ αυτό το σκοπό μας έπλασε ο Θεός για να γίνουμε μέτοχοι (κοινωνοί) της θείας φύσεως».

Όλη αυτή η ερμηνεία ανάγεται στη φράση του τροπαρίου: «ευκαίρως μεταληφθέν». Δηλαδή το «ξύλον της γνώσεως» (η κοινωνία της θέας του Θεού) δε συνέφερε τους Πρωτοπλάστους τη στιγμή εκείνη, διότι δεν είχαν ακόμη την τελειότητα εκείνη, την οποία έπρεπε να είχαν. Τους είχε δοθεί, όμως, η δυνατότητα ν’ αποκτήσουν την τελειότητα. Αποτέλεσμα της μη έγκαιρης «γευστικής δοκιμής» των Πρωτοπλάστων ήταν αυτόματα να εκδιωχθούν από το δένδρο της ζωής (από τον Παράδεισο) και από τη χάρη του Θεού και έπεσαν σε μία πιο ατελέστερη μορφή (βαριά και φθαρτή σάρκα).
Το «δένδρο της ζωής» (δηλαδή η θέα του Θεού) ήταν απαγορευμένο και έκτοτε εφρουρείτο με μεγάλη ασφάλεια (από τη «φλογίνη ρομφαία» και «τα χερουβείμ») μέχρι τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Χριστού. Κατά την σταύρωση πρώτος ο ληστής με τη μεγάλη μετάνοιά του εισήλθε πάλι στον Παράδεισο. Για το θέμα αυτό ο Άγιος Γρηγόριος ο θεολόγος γράφει: «… Το ότι γίνεται (ο Πρωτόπλαστος) θνητός (σαρκικός) και ότι διακόπτεται η αμαρτία διά να μη γίνει αθάνατον το κακόν και έτσι η αμαρτία αποβαίνει φιλανθρωπία. Διότι εγώ έτσι πιστεύω ότι τιμωρεί ο Θεός» (Γρηγ. θεολόγου Έργα 5, σ. 55- 57).

Επομένως, ο σταυρικός θάνατος του Χριστού και η αυτεξούσια Ανάστασή του, που έγινε με τη θεϊκή του δύναμη (ως δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος) έδωσε τη δυνατότητα πάλι στους ανθρώπους με τη δύναμη της πίστης και της μετάνοιας να μπορούν να εισέλθουν πάλι στον Παράδεισο (στη «θέα του Θεού»), όπως λέει ο Αγ. Γρηγόριος ή στη «θέωση», όπως λέγει ο Αγ. Νικόδημος.

Πρώτος λοιπόν επάνω στο σταυρό του ο «εκ δεξιών ληστής»:
α) με την εξομολόγησή του (εγώ καλά παθαίνω ανάλογα με αυτά που έκανα),
β) με την πίστην του, που αναγνώρισε τη θεότητα ενός συσταυρωμένου του («δε φοβάσαι τον Θεόν») και
γ) με τη μετάνοιά του («μνήσθητί μου, Κύριε εν τη Βασιλείου σου»)
είναι αυτός, ένας μετανοημένος ληστής -λέει ο υμνογράφος- που μπήκε πρώτος στον Παράδεισο.

Εδώ ακριβώς έχει τη βαθύτερη σημασία το τροπάριο αυτό: Στη σχέση σταυρικής θυσίας του Χριστού και δυνατότητας εισόδου πάλι στον Παράδεισο (θέωση) γεγονότα που διαδραματίστηκαν επάνω στο Τίμιο Ξύλο του Σταυρού, την προσκύνησην του οποίου στις 14 Σεπτεμβρίου εορτάζομεν.

Το κείμενο αυτό περιλαμβάνεται στο βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου «ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΑ ΠΕΖΟΓΡΑΦΗΜΑΤΑ»

 

Μαρτίου 16, 2017

Από την υμνωδία του Τριωδίου. Πνευματικά γυμνάσματα.

Filed under: Υμνογραφία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 4:03 μμ

Σήμερα θα κάνω μια προσπάθεια να δώσω ένα δείγμα γραφής από τις υψηλές έννοιες και τον σπάνιο λυρισμό που περιέχουν τα ποιήματα των υμνογράφων του Τριωδίου και ειδικά των κατανυκτικών εσπερινών.
Δυστυχώς η όλη ατμόσφαιρα της σημερινής κοινωνίας, όπου παρατηρείται διαστροφή των εννοιών, έλλειψη αξιών, σύγχυση μεταξύ αρετής και κακίας και ένας ανελέητος υλισμός, έχει συντελέσει ώστε τα σπουδαία αυτά ποιήματα του Τριωδίου να μοιάζουν σαν κρυμμένα διαμάντια.

Η αρχαία γλώσσα στην οποία είναι γραμμένα, ο τρόπος με τον οποίο πολλές φορές ψέλνονται (τονισμός του μουσικού μέλους και όχι του λόγου) -και κυρίως μια τυπολατρική και επαγγελματική αντιμετώπιση πολλές φορές των ακολουθιών των κατανυκτικών εσπερινών, είναι τα πιο βασικά αίτια που κρατούν τις λυρικές εκφράσεις και τα νοήματα των υμνωδιών αυτών μακριά από τον κόσμο.
Ο κατανυκτικοί εσπερινοί, ως γνωστόν, ψέλνονται στις εκκλησίες -αν και όπου ψέλνονται ακόμη- κάθε Κυριακή βράδυ όλη την διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Βασικοί υμνογράφοι των ποιημάτων αυτών είναι ο Ιωσήφ ο υμνογράφος (Θ’ αιώνας), και ο Θεόδωρος ο υμνογράφος (Θ’ αιώνας). Τη μουσική επένδυση έχουν κάνει κυρίως ο Πέτρος Λαμπαδάριος ο Πελοποννήσιος, αλλά και άλλοι συνθέτες της βυζαντινής μουσικής.
Σ’ ένα ποίημα του Θεόδωρου του υμνογράφου, που ψέλνεται την Κυριακή της Τυρινής το βράδυ αναφέρονται τα εξής:
«Ας αρχίσουμε τον καιρό της νηστείας με χαρά, με το να υποβάλλουμε τους εαυτούς μας σε πνευματικούς αγώνες.
Aς εξαγνίσουμε την σάρκα μας με το να νηστεύουμε όχι μόνο από τα φαγητά, αλλά και από τα ψυχικά μας πάθη (τις ψυχικές διαστροφές και κακίες) και με το να καλλιεργούμε τις αρετές του Πνεύματος. Στις οποίες αρετές αν επιμείνουμε μέχρι τέλους με πόθο θ’ αφιερωθούμε όλοι να δούμε το πάνσεπτο Πάθος του Χριστού Θεού, και το Άγιο Πάσχα με πνευματική αγαλλίαση».

Με επιγραμματικό τρόπο ο Θεόδωρος μας δίνει μέσα σε λίγες γραμμές το βαθύτερο νόημα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, αλλά και της Χριστιανικής θρησκείας γενικότερα. Δεν αρκεί η νηστεία των φαγητών, αλλά χρειάζεται και η νηστεία των παθών και η καλλιέργεια και άσκηση των αρετών του Πνεύματος.

Και τα τρία αυτά είναι ο «Πνευματικός αγώνας» που οδηγεί στον καθαρισμό των σαρκών μας αλλά και στην εξάγνιση της ψυχής του κάθε ατόμου. Έτσι εξαγνισμένοι μπορούμε να αξιωθούμε να βιώσουμε συνειδητά την σταυρική θυσία του Θεανθρώπου, αλλά και την Ανάστασή του και όλα αυτά, με πνευματική αγαλλίαση που είναι η «θέωση» του κάθε ενός από εμάς. Η προσπάθεια δηλαδή του καθ’ενός που είναι ο πνευματικός του αγώνας (νηστεία φαγητών, παθών και εξάσκηση πνευματικών αρετών) φθάνει στην «θέωση» (αγαλλίαση) μέσα από την Θεανθρώπινη θυσία και την Ανάσταση. Δηλαδή έχουμε αποτέλεσμα της προσωπικής μας προσπάθειας εφ’ όσον επενεργήσει και η Θεία Χάρις.

Ποια είναι όμως τα πάθη της ψυχής μας, τα οποία καλούμεθα να περιορίσουμε και αποκόψουμε; Αυτά είναι: υπερηφάνεια, φιλαργυρία, πορνεία, φθόνος, γαστριμαργία, θυμός, αμέλεια κ.ά. Ποιες είναι οι αρετές του πνεύματος; Αγάπη (και σ’ όσους μας αδίκησαν), διάκριση, ταπείνωση (έλλειψη εγωισμού) κ.λπ. Από τα πιο πάνω προκύπτει, ότι η γνωστή σε όλους λέξη «νηστεία» της Μεγάλης Τεσσαρακοστής δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μέσον. Όπως μέσον είναι επίσης ο περιορισμός και η εξάλειψη των ψυχικών παθών.

Ο σκοπός είναι να μπορέσουμε να φθάσουμε μέσα από την σωματική και ψυχική αυτή κάθαρση στα δύο επόμενα στάδια του πνευματικού αγώνα που είναι ο φωτισμός και η «θέωση».

Γιάννης Κουτσούκος

Δημοσιεύτηκε στις 29-1-1998
στην εφημερίδα «Σήμερα» της Κορίνθου

Μαρτίου 15, 2017

Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως (19-3-2017)

Filed under: Υμνογραφία,Υμνολογία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 2:23 μμ

Σήμερα θα κάνω πάλι μία προσπάθεια να εμβαθύνω στην ιστορική και δογματική σημασία, ενός ποιήματος που έχει συνθέσει ο μεγάλος Υμνογράφος της Εκκλησίας, ο Κοσμάς, ο επίσκοπος Μαϊουμά, πόλεως της Φοινίκης. Μαζί με τον αυτάδελφόν του όσιο Ιωάννη Δαμασκηνόν έγγραψαν «ασματικούς κανόνες», που σώζονται μέχρι σήμερα.

Ο Άγιος Κοσμάς (8ος αιώνας) ήταν θετός αδελφός του Αγ. Ιωάννου του Δαμασκηνού και συμμόνασαν και οι δύο για πολλά χρόνια στη Μονή του Αγ. Σάββα των Ιεροσολύμων. Ο ασματικός αυτός «κανόνας» της υψώσεως του Τιμίου Σταυρού αποτελείται από εννέα ωδές (η ενάτη ωδή είναι διπλή). Το μέτρο του είναι τονικό, δηλαδή το βάρος πέφτει όχι στο μέτρο των αρχαίων Ελληνικών ποιημάτων (μακρά – βραχεία συλλαβή), αλλά στον τονισμό. Δηλαδή μεγάλη σημασία δίνεται στη μουσική έκφραση των λέξεων.
Η γλώσσα που χρησιμοποιείται είναι καταλήγουσα. Η ποίηση είναι δογματική. Ύστερα από το σάλο των αιρέσεων της εποχής εκείνης οι υμνογράφοι τόνιζαν κατά λογοτεχνικότατο τρόπο τις υψηλές δογματικές αλήθειες της πίστης μας.
Στο δεύτερο τροπάριο της έβδομης ωδής του ασματικού «κανόνα» του Κοσμά περιέχεται μια θαυμαστή ερμηνεία των συμβολισμών του Παραδείσου, ο οποίος στην παλαιά Διαθήκη περιγράφεται σαν κήπος, αλλά και συμβολικά ονομάζεται και «ξύλον της γνώσεως».

Θα παραθέσουμε πρώτα το κείμενο και τη μετάφραση του τροπαρίου αυτού και θα σχολιάσουμε τη βαθύτερη σημασία που δίνεται, τόσο από τον Κοσμά, όσο και από άλλους εκκλησιαστικούς πατέρες για τον συμβολισμό του «ξύλου (δένδρου) της γνώσεως» στον Παράδεισο.
Κείμενο
Έλυσε πρόσταγμα Θεού παρακοή,
και ξύλον ήνεγκε
θάνατον βροτοίς,
το μη ευκαίρως μεταληφθέν
εν ασφαλεία της εριτίμου δε,
εντεύθεν ζωής το ξύλον είργετο,
ο νυκτιλόχου
δυσθανούς ηνέωξεν,
ευγνωμοσύνη κράζοντος
ο υπερύμνητος, των Πατέρων και ημών,
Θεός ευλογητός εί.

Μετάφραση
Με την παρακοή του ο Αδάμ αθέτησε την εντολή του Θεού και ο καρπός του δένδρου που γεύτηκε ακαίρως (σε όχι αρμόδιο χρόνο) προξένησε θάνατο (σ’ αυτόν) και στους απογόνους του. Έκτοτε το δένδρο της πολύτιμης ζωής ήταν απαγορευμένο (για τους θνητούς) φρουρούμενο με μεγάλη ασφάλεια. Αυτό δε (δηλ. την κλεισμένη πόρτα του Παραδείσου και του ξύλου της ζωής) άνοιξε η ευγνώμων εκδήλωση του ληστή, που υπέστη τον ατιμωτικό θάνατο (του Σταυρού) και που αναφωνούσε: Θεέ μας και Θεέ των Πατέρων μας, ο πάνω από κάθε ύμνο, είσαι δοξασμένος.

Ο καρπός του δένδρου της γνώσεως στον Παράδεισο σχολιάζει ο Αγ. Γρηγόριος ο θεολόγος: «… ήτο η θέα του Θεού, την οποίαν ημπορούσαν να πλησιάσουν χωρίς να κινδυνεύσουν μόνον εκείνοι, οι οποίοι είχαν τελειοποιηθεί με την άσκησην….» (Έργα 5, σ. 55-57). Επομένως μιλάμε για έναν «νοητόν παράδεισον» και όχι για έναν «κήπο με δένδρα και καρπούς».
Σ’ αυτό συνηγορεί και ο Αγ. Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο οποίος γράφει: «… Το ξύλον της γνώσεως ήτο νοητόν και αυτό έμελε ο Αδάμ να το απλαύσει ευκαίρως, ήτοι εν καιρώ τω πρέποντι, όταν ήθελε φθάσει εις την τελειότητα. Και ίσως η τελειότητα του Αδάμ ήτο η θέωσις, όπου έμελε να λάβει διά την οποίαν και εδημιουργήθη….» (Εοργοδρόμιον σ. 41).
Το ίδιο υποστηρίζει και ο Άγιος Μάξιμος: «Γι’ αυτό το σκοπό μας έπλασε ο Θεός για να γίνουμε μέτοχοι (κοινωνοί) της θείας φύσεως».

Όλη αυτή η ερμηνεία ανάγεται στη φράση του τροπαρίου: «ευκαίρως μεταληφθέν». Δηλαδή το «ξύλον της γνώσεως» (η κοινωνία της θέας του Θεού) δε συνέφερε τους Πρωτοπλάστους τη στιγμή εκείνη, διότι δεν είχαν ακόμη την τελειότητα εκείνη, την οποία έπρεπε να είχαν. Τους είχε δοθεί, όμως, η δυνατότητα ν’ αποκτήσουν την τελειότητα. Αποτέλεσμα της μη έγκαιρης «γευστικής δοκιμής» των Πρωτοπλάστων ήταν αυτόματα να εκδιωχθούν από το δένδρο της ζωής (από τον Παράδεισο) και από τη χάρη του Θεού και έπεσαν σε μία πιο ατελέστερη μορφή (βαριά και φθαρτή σάρκα).
Το «δένδρο της ζωής» (δηλαδή η θέα του Θεού) ήταν απαγορευμένο και έκτοτε εφρουρείτο με μεγάλη ασφάλεια (από τη «φλογίνη ρομφαία» και «τα χερουβείμ») μέχρι τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Χριστού. Κατά την σταύρωση πρώτος ο ληστής με τη μεγάλη μετάνοιά του εισήλθε πάλι στον Παράδεισο. Για το θέμα αυτό ο Άγιος Γρηγόριος ο θεολόγος γράφει: «… Το ότι γίνεται (ο Πρωτόπλαστος) θνητός (σαρκικός) και ότι διακόπτεται η αμαρτία διά να μη γίνει αθάνατον το κακόν και έτσι η αμαρτία αποβαίνει φιλανθρωπία. Διότι εγώ έτσι πιστεύω ότι τιμωρεί ο Θεός» (Γρηγ. θεολόγου Έργα 5, σ. 55- 57).

Επομένως, ο σταυρικός θάνατος του Χριστού και η αυτεξούσια Ανάστασή του, που έγινε με τη θεϊκή του δύναμη (ως δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος) έδωσε τη δυνατότητα πάλι στους ανθρώπους με τη δύναμη της πίστης και της μετάνοιας να μπορούν να εισέλθουν πάλι στον Παράδεισο (στη «θέα του Θεού»), όπως λέει ο Αγ. Γρηγόριος ή στη «θέωση», όπως λέγει ο Αγ. Νικόδημος.

Πρώτος λοιπόν μπήκε στον Παράδεισο ο «εκ δεξιών ληστής». Με πιο τρόπο;
α) με την εξομολόγησή του (εγώ καλά παθαίνω ανάλογα με αυτά που έκανα),
β) με την πίστην του, που αναγνώρισε τη θεότητα ενός συσταυρωμένου του («δε φοβάσαι τον Θεόν») και
γ) με τη μετάνοιά του («μνήσθητί μου, Κύριε εν τη Βασιλείου σου») .
Είναι αυτός, ένας μετανοημένος ληστής -λέει ο υμνογράφος- που μπήκε πρώτος στον Παράδεισο.

Εδώ ακριβώς έχει τη βαθύτερη σημασία το τροπάριο αυτό: Στη σχέση σταυρικής θυσίας του Χριστού και δυνατότητας εισόδου πάλι στον Παράδεισο (θέωση), γεγονότα που διαδραματίστηκαν επάνω στο Τίμιο Ξύλο του Σταυρού, την προσκύνησην του οποίου στις 14 Σεπτεμβρίου εορτάζομεν, αλλά και για το 2017 την τρίτη Κυριακή της Μεγάλης Σαρακοστής μας υπενθυμίζει η Εκκλησία.

Γιάννης Κουτσούκος

Μαρτίου 1, 2017

Απλές ερμηνείες μερικών κειμένων του Τριωδίου.

Filed under: Ανθρώπινη Αλληλεγγύη,Υμνογραφία — Γιάννης Κουτσούκος @ 10:27 πμ

Τι είναι «πνευματική νηστεία»;

1. Να αποκαταστήσουμε κάθε αδικία που κάναμε.
2.Να λύσουμε τις θηλιές που έχουμε βάλλει στο λαιμό των άλλων με βίαιο τρόπο συναλλαγής.
3.Να σχίσουμε τις έγγραφες συναλλαγματικές, που έγιναν με εκβιαστικό τρόπο στους συνανθρώπους μας.
4. Να δώσουμε ψωμί σε αυτούς που πεινάνε.
5. Τους αστέγους φτωχούς (να τους στεγάσουμε) και να τους βάλουμε έστω και στα σπίτια μας.

Αυτά τα λέει το κείμενο του Τριωδίου (στιχηρό ιδιόμελο του εσπερινού της σημερινής ημέρας Τετάρτη της Α εβδομάδος της Σαρακοστής, που ψάλλεται σήμερα στις ορθόδοξες Εκκλησίες )

Την νηστεία των φαγητών την αποκαλεί «σωματική νηστεία». Το κείμενο του Τριωδίου δίνει μεγαλύτερη βαρύτητα στην πνευματική νηστεία για την οποία αφιερώνει τα επτά όγδοα του κειμένου του παρόντος τροπαρίου.

Άρα η φιλανθρωπία και η ελεημοσύνη είναι και αυτή νηστεία και μάλιστα «πνευματική]» και όχι μόνο τα φαγητά.


«Νηστεία
δεν θα επιτελούμε μόνο με αποχή από τροφές, αλλά και με αποξένωση από κάθε υλικό πάθος.»
Με αυτή την φράση αρχίζει το ιδιόμελον των αποστοίχων του εσπερινού της σημερινής ακολουθίας του Τριωδίου, που εψάλλη σήμερα το πρωί στις ορθόδοξες Εκκλησίες ( Τρίτη πρώτης εβδομάδος της Τεσσαρακοστής).

Τί είναι όμως το πάθος;
Το πάθος μπορεί να είναι εγωισμός, κενοδοξία, θυμός, μίσος, φθόνος, καταλαλιά, γαστριμαργία, πλεονεξία, ακηδία, έπαρσης και κάθε είδος διαστροφής.
Πρέπει λοιπόν να νηστεύουμε «το κατά δύναμιν» και από αυτά τα πάθη.


 

Ιανουαρίου 2, 2017

ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑ ΤΩΝ ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ

Filed under: Υμνογραφία,Φιλοκαλία των ιερών νηπτικών. — Γιάννης Κουτσούκος @ 12:00 μμ

Σήμερα θα προσπαθήσω να παρουσιάσω δύο χαρακτηριστικά ποιήματα από την υμνογραφία της ακολουθίας των Φώτων: Ένα τροπάριο από τον ασματικόν κανόνα του υμνογράφου Οσίου Κοσμά επισκόπου του Μαϊουμά, πόλεως Φοινίκης και ένα άλλο από τον Ιαμβικό κανόνα του Οσίου Ιωάννη του Δαμασκηνού (και τα δύο 8ος αιώνας μ.Χ.).

Το κείμενο και η μετάφραση του πρώτου έχουν ως εξής:

Κείμενο

Νεφέλη ποτέ,

και θάλασσα θείου προεικόνιζε,

Βαπτίσματος το θαύμα,

εν οις ο πριν βαπτίζεται

διεξοδικώς τω Νομοθέτη λαός.

Θάλασσα δε ην

τύπος ύδατος, και νεφέλη του

Πνεύματος

οις τελούμενοι,

Ευλογητός ει κράζομεν,

ο Θεός ο των Πάτερων ημών,

(εβδόμη ωδή, τροπάριο δεύτερον)

Ερμηνεία

Κάποτε η νεφέλη και η θάλασσα προεικόνιζαν το θαυμαστό Μυστήριο του αγίου Βαπτίσματος.

Γιατί σ’ αυτά (νεφέλη και νερό) βαπτίστηκε την παλιά εποχή ο λαός από το νομοθέτη Μωϋσή, διαβαίνοντας τη θάλασσα και επισκιαζόμενος από τη νεφέλη.

Έτσι η θάλασσα στάθηκε ο τύπος του ύδατος του Βαπτίσματος και η νεφέλη του Αγίου Πνεύματος. Μ’ αυτά εμείς οι Χριστιανοί τελειοποιούμενοι αναφωνούμε, ευλογημένος είσαι ο Θεός των Πατέρων μας.

Εδώ ο υμνογράφος συσχετίζει δύο γνωστά συμβάντα της Παλαιάς Διαθήκης με τη Βάπτιση του Χριστού. Το ένα είναι η διάβαση της Ερυθρός Θάλασσας από τον Ισραηλιτικό λαό και το άλλο η Νεφέλη, που καθοδηγούσε μέρα νύχτα τον ίδιο τον λαό στην Έρημο. Φυσικά δεν ήταν «Νεφέλη ύδατος», δηλαδή κοινό σύννεφο βροχής, αλλά «πνευματική νεφέλη».

Ήταν η παρουσία της θείας δόξας προς χάριν του περιούσιου λαού. Ήταν η ίδια η Νεφέλη, που επισκίαζε και κάλυπτε την Κιβωτό της Διαθήκης και τα «Άγια των Αγίων». Και τα δύο αυτά συμβάντα -λέει ο ποιητής- ήταν προτύπωση του τι θα συνέβαινε στη βάπτιση του Χριστού.

Η Ερυθρά Θάλασσα προεικονίζει το νερό του Ιορδάνη και η «Νεφέλη» της Ερήμου του Σινά προεικονίζει το Άγιο Πνεύμα. Όπως τότε έτσι και τώρα στον Ιορδάνη: Έχουμε το νερό που βαπτίζει (και είναι ορατό) και την παρουσία του Αγίου Πνεύματος (την οποίαν ο Πρόδομος είδε σαν περιστέρι) και δρα αόρατα.

Τα δύο αυτά συστατικά, δηλαδή νερό (ύλη)  και το Αγιον Πνεύμα, είναι που συντελούν -λέει ο ποιητής- στη σωματική αναγέννηση (ύλη) και πνευματική αναγέννηση (πνεύμα) για κάθε βαπτιζόμενο ανά τους αιώνας.

Ο Άλλος μεγάλος υμνογράφος των Θεοφανείων, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός αναφέρει τα εξής:

Κείμενο

Ανειμένων Πόλοιο παμφαών πτυχών,

Μύστης ορά προς Πατρός εξικνούμενον-

Μένον τε Πνεύμα τω Παναχράντω Λόγω.

Επελθόν ως πέλειαν αφράστω τρόπω,

Δήμοις τε φαίνει, προσδραμείν τω Δεσπότη

(Ωδή έκτη, τροπάριο δεύτερο)

Μετάφραση

Όταν ανοίχθηκαν οι λαμπρότατες πύλες του ουρανού

τότε ο μύστης των ουρανίων (ο Πρόδρομος)

βλέπει να έρχεται από τον Πατέρα

και να μένει στον πανάχραντο Λόγο

το Πνεύμα το Άγιο, που παρουσιάστηκε με

ακατανόητο τρόπο σαν περιστερά

και φανερώνει στους λαούς, ότι ήλθε

για τον Δεσπότη Χριστό.

 

Στους πέντε αυτούς ιαμβικούς στίχους περικλείεται όλη η φανέρωση Μυστηρίου της Αγίας Τριάδας: Ο Μύστης των ουρανίων μυστηρίων -ο Πρόδρομος- βίωσε κατά τη βάπτιση την Τριαδική αυτή φανέρωση, διότι η φωνή του Γεννήτορα μαρτύρησε την θεότητα του Υιού (Χριστού) και η παρουσία του Αγίου Πνεύματος -που ήλθε από τον Πατέρα και έμεινε στον Υιόν- εβεβαίωνε τα λόγια του Πατρός («Αυτός είναι ο υιός μου ο αγαπητός»). Το δε τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας ήταν ο ίδιος ο Βαπτιζόμενος, ο Χριστός (ο τέλειος Θεός και τέλειος Άνθρωπος).

Η φανέρωση αυτή του Τριαδικού Θεού κατά τη Βάπτιση στον Ιορδάνη είναι ένα από τα σπάνια θαυμαστά και υπερφυσικά γεγονότα, που έχουν συμβεί στην ιστορία αυτού του πλανήτη, που κατοικούμε και λέγεται Γη.

Εδώ ακριβώς έχουμε τη «διαλλαγή των ορατών προς τα αόρατα» (Αγ. Ιππόλυτος), τη γνωστοποίηση, ότι ο Χριστός είναι ο Μεσίας. Τη συνάντηση του άκτιστου φωτός με το κτιστόν φως.

Όπως και στο σπήλαιο της Βηθλεέμ έτσι και εδώ στον Ιορδάνη: Ένας Θεός (ο Χριστός) παρουσιάζεται ο ίδιος με τη θέλησή του ταπεινά και αθόρυβα, αλλά ένα πλήθος από υπερφυσικά γεγονότα γύρω του μαρτυρούν τη Θεότητά του και τη θεϊκή δύναμή του.

Το ερώτημα όμως είναι: Γιατί εβαπτίσθηκε ο Χριστός;

Την απάντηση τη δίνει πάλι σε ένα άλλο Ιαμβικό στίχο ο ίδιος υμνογράφος, Ιωάννης ο Δαμασκηνός:

Ο ολόλαμπρος Λόγος Σταλμένος από το Θεό Πατέρα

ήλθες για να εξαλείψεις

σύρριζα τη σκοτεινή ροπή στο κακό

και τις αμαρτίες των θνητών.

Αλλά (ήλθες) και για να, σύρεις μαζί Σου,

με τη Βάπτισή Σου, Ευλογημένε,

γιούς φωτισμένους, μέσα από τα ρείθρα του Ιορδάνη.

(Ωδή τετάρτη, τροπάριο όγδοο)

Γιάννης Κουτσούκος

Δεκέμβριος 2, 2016

ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΕΣ ΕΚΠΟΜΠΕΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΜΕ ΤΙΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣΤΟΥΣ ΣΤΟ joutu.be.

 1:05:38

  1. ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΙΑΤΡΟΥ ΣΕ ΧΕΙΡΟΥΡΓΕΙA.

https://youtu.be/EFCvciG3JII

Δημοσιεύτηκε στις 9 Σεπ 2016

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΕΙΤΕ ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΤΙΣ ΖΩΝΤΑΝΕΣ ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ.
ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΑΥΤΑ ΕΖΗΣΑΝ ΚΑΙ ΔΙΗΓΟΥΝΤΑΙ ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΟΙ ΧΕΙΡΟΥΡΓΗΜΕΝΟΙ. ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟ ΤΟΥ ΛΙΜΕΝΙΚΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ κ. ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΤΣΑΜΠΟΓΑΛΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ κ. ΦΛΕΒΑΡΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ.
ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΑΥΤΟΥΣ ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΥΣ ΣΤΗΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΜΟΥ ΓΝΩΡΙΣΑ ΣΤΗΝ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΗ ΤΗΣ ΚΡΙΜΑΙΑΣ ΤΟΝ ΙΟΥΝΙΟ ΤΟΥ 2009. ΠΑΡΕΥΡΕΘΗΚΑΜΕ ΕΚΕΙ ΜΕ ΕΝΑ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΓΚΡΟΥΠ ΕΛΛΗΝΩΝ. ΤΟΤΕ ΜΟΥ ΕΙΧΑΝ ΔΙΗΓΗΘΕΙ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΑΥΤΑ.
ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΠΑΡΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΚΑΙ Η κ. ΔΗΜΗΤΡΑ, ΣΥΖΥΓΟΣ ΤΟΥ Κ. ΦΛΕΒΑΡΗ, Η ΟΠΟΙΑ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ΤΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΕΜΠΕΙΡΙΕΣ ΠΟΥ ΕΖΗΣΕ ΚΑΙ Η ΙΔΙΑ ΣΤΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΠΟΥ ΧΕΙΡΟΥΡΓΗΘΗΚΕ Ο ΣΥΖΥΓΟΣ ΤΗΣ.
ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΝΑΦΕΡΟΜΑΙ ΚΑΙ ΣΤΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟ ΕΤΟΥΣ 2009.

 

2.Zζωντανή ροή Πνευματική αναγέννηση.

Ζhttps://youtu.be/OW8P1XfBBF4

 1:40:26

3.ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΗ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΟΦΙΑΣ – ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ.

Δημοσιεύτηκε στις 21 Αυγ 2016

(Παραλείψετε τις διαφημίσεις περίπου 2,5 λεπτά στην αρχή και 1,5 λεπτό προ του τέλους)

Η ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΗ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ
ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΟΡΦΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ.
ΕΝΑ ΤΑΞΕΙΔΙ ΣΤΟ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ ΤΟΥ ΜΥΘΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ.
Ο ΜΥΘΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΠΟΗΧΟΣ ΕΝΟΣ ΓΕΓΟΝΟΤΟΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΟ ΠΑΡΑΛΘΟΝ ΚΑΙ ΕΦΘΑΣΕ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ.
ΣΤΟ ΤΑΞΕΙΔΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΕΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΦΥΣΙΚΟ Ο ΜΥΘΟΣ ΝΑ ΕΧΕΙ ΥΠΟΣΤΕΙ ΜΕΡΙΚΕΣ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ.
Ο ΤΟΠΟΓΡΑΦΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ – ΕΡΕΥΝΗΤΗΣ ΣΩΤΗΡΗΣ ΣΟΦΙΑΣ, ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΣ ΣΕ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟ 2011. Ο ΙΔΙΟΣ ΚΑΝΕΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ ΤΟΝ ΜΥΘΟ ΑΥΤΟΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ, ΙΣΤΟΡΙΚΟΥΣ ΧΑΡΤΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ.

 1:00:59

  1. ΠΟΡΤΟΓΑΛΙΑ, ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΙΙ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

https://youtu.be/uzICjj17eOc

Δημοσιεύτηκε στις 3 Ιουλ 2016

ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΗΝ ΠΟΡΤΟΓΑΛΙΑ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΙΣ ΠΟΛΕΙΣ ΚΟΥΙΜΠΡΑ, ΠΟΡΤΟ, ΓΚΙΜΑΡΕΣ ΚΑΙ ΜΠΡΑΓΚΑ.ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2012.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΧΕΙ ΛΗΦΘΕΙ ΜΕ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΗ ΚΑΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟ.

 24:51

  1. MΑΔΡΙΤΗ ΤΟΛΕΔΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.    https://youtu.be/tqVQmAjXMmA

Δημοσιεύτηκε στις 18 Ιουν 2016

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΗΝ ΙΣΠΑΝΙΑ ΚΑΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΣΤΗ ΜΑΔΡΙΤΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΟΛΕΔΟ.
ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΑ ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΠΟΛΕΩΝ, ΟΠΩΣ ΤΑ ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΜΟΥ ΚΑΜΕΡΑ.
ΣΤΟ ΤΟΛΕΔΟ ΕΖΗΣΕ Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΖΩΓΡΑΦΟΣ ΔΟΜΙΝΙΚΟΣ ΘΕΟΤΟΚΟΠΟΥΛΟΣ (EL GRECO).
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΌ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2008.

 1:53:59

  1. ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ : ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ.

https://youtu.be/3Nd9jYn2lE4

Δημοσιεύτηκε στις 16 Ιουν 2016

Η ΣΠΟΥΔΑΙΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ, ΜΕ ΤΑ ΥΨΗΛΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΤΗΣ, ΜΕΤΑΦΡΑΖΕΤΑΙ, ΑΝΑΛΥΕΤΑΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟ ΝΙΚΟΛΑΟ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ..
ΤΟ ΣΠΟΥΔΑΙΟ ΑΥΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗ ΙΩΑΝΝΗ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ, ΑΠΛΟΠΟΕΙΤΑΙ ΦΡΑΣΗ ΠΡΟΣ ΦΡΑΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΚΑΤΑΝΟΗΤΟ ΣΤΟΝ ΚΑΘΕΝΑ
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2003, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΚΑΝΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΔΙΑΛΟΓΙΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΝΙΚ. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΑΠΛΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΑΥΤΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΕΝΟ.

 1:54:26

  1. ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΑΓΙΑΝΝΑΝΙΤΗΣ, Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ: ΑΦΙΕΡΩΜΑ.   https://youtu.be/p3a_40WrrVo

Δημοσιεύτηκε στις 14 Ιουν 2016

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΑΓΙΟΡΕΊΤΗΣ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΠΑΤΗΡ ΑΝΘΙΜΟΣ Ο ΑΓΙΑΝΝΑΝΙΤΗΣ, ΚΑΤΑΓΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΑΛΛΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΟΡΕΙΝΗΣ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ.
ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΝΕΤΟ-ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2002.
Ο ΑΡΧΙΜ. ΠΑΤΗΡ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΤΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΘΕΟΦΟΛΑΙΩΝ ΑΓΙΑΣ ΑΝΝΑΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ , ΟΠΟΥ ΑΣΚΗΤΕΥΣΕ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΑΝΘΙΜΟΣ – ΔΙΕΘΕΣΕ ΚΑΙ ΕΝΑ ΒΙΝΤΕΟ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΠΡΟΒΑΛΛΕΤΑΙ ΤΜΗΜΑΤΙΚΑ ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ.
ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣΚΕΚΛΗΜΕΝΟΙ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΠΑΤΗΡ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΛΑΓΟΥΜΤΖΗΣ, ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΣ ΙΕΡΕΑΣ, ΑΠΟΦΟΙΤΟΣ ΤΗΣ ΑΘΩΝΙΑΔΟΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΚΑΙ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΦΩΤΗΣ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ.
ΕΠΙΣΗΣ ΠΑΡΕΜΒΑΙΝΟΥΝ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΑ ΤΗΛΕΘΕΑΤΕΣ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ , ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΚΑΤΑΘΕΤΟΥΝ ΤΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΕΜΠΕΙΡΙΕΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΓΕΡΟΝΤΑ ΑΝΘΙΜΟ.
ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΠΙΚΑΙΡΕΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΨΥΧΟΦΕΛΕΙΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ.

 1:41:54

  1. ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ : ΚΟΥΤΣOYKΟΣ- ΞΥΔΗΣ -ΖΑΡΚΟΣ

https://youtu.be/Y0g4zFEbf1o

Δημοσιεύτηκε στις 12 Ιουν 2016

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΤΕΠΙΛΟΓΗΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΗ ΜΕ ΖΩΝΤΑΝΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΤΩΝ ΕΙΡΜΩΝ ΤΩΝ ΔΥΟ ΚΑΝΟΝΩΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ.

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΙΑΜΒΙΚΕΣ ΩΔΕΣ (ΤΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ Ι. ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ) ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΕΖΕΣ ΩΔΕΣ (ΤΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΚΟΣΜΑ )ΤΩΝ ΔΥΟ ΚΑΝΟΝΩΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ.

ΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΚΑΝΕΙ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΠΟΔΙΔΕΙ Ο ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΖΑΡΚΟΣ. Ο ΜΟΥΣΙΚΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΞΥΔΗΣ ΕΧΕΙ ΕΝΕΡΓΟ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΣΟ ΣΤΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ, ΟΣΟ ΚΑΙ ΣΕ ΣΠΑΝΙΕΣ ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2002.

 1:27:38

9.Σωτηρόπουλος Ν : Επίκαιρα θέματα.

Δημοσιεύτηκε στις 9 Ιουν 2016

Ο θεολόγος Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ απαντάει σε διάφορες επίκαιρες ερωτήσεις και αναλύει διάφορα θεολογικά θέματα , όπως:
– Οργίζεσθε και μη αμαρτάνετε.
-Χριστιανική Ανδρεία και ομολογία πίστεως.
– Η αλήθεια υπάρχει μέσα στη Εκκλησία. (κλήρος + λαός)
-Περί Ιεροσύνης γενικής και ειδικής
-Περί διαδοχής της Ιεροσύνης στην ορθοδοξία και μη διαδοχής στις αιρέσεις.
-Κοσμάς ο Αιτωλός για τον παπισμό.
–Περί αιρέσεων κλπ.
ΤΟ Βίντεο είναι από τηλεοπτική εκπομπή του Γιάννη Κουτσούκου του έτους 2001

 1:47:07

  1. ΖΑΚΣΕΝΧΑΟΥΖΕΝ :ΤΟ ΝΑΖΙΣΤΙΚΟ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ.

https://youtu.be/atQlS1c70sM

Δημοσιεύτηκε στις 3 Ιουν 2016

ΒΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΒΕΡΟΛΙΝΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΤΟ ΝΑΖΙΣΤΙΚΟ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ SACSENHAUSEN.
ΠΡΟΒΑΛΛΟΝΤΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟΥ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ.
Ο ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ DAMIAN MAC CON ULDH ΦΕΡΝΕΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΗ ΤΟΥ ΔΙΑΤΡΙΒΗ, Η ΟΠΟΙΑ ΑΦΟΡΑ ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΕΚΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ, ΤΗΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΛΕΤΑΡΙΑΤΟΥ ΣΤΗΝ ΠΡΩΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑ (DDR).
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ- ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ TOY ΕΤΟΥΣ 2003 ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΒΙΝΕΟΣΚΟΠΗΘΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΤΟΥ ΚΑΜΕΡΑ.

 1:14:25

  1. ΠΟΡΤΟΓΑΛΙΑ, ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ A : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

https://youtu.be/OW8P1XfBBF4

Δημοσιεύτηκε στις 3 Ιουν 2016

Λισαβόνα, Όπιντους, Ναζαρί και Φάτιμα είναι οι σταθμοί αυτού του οδοιπορικού.
Το οδοιπορικό έγινε με την συμμετοχή σε οργανωμένη εκδρομή στην Πορτογαλία. Το βίντεο έχει ληφθεί με ερασιτεχνική βιντεοκάμερα από τον Γιάννη Κουτσούκο και είναι από τηλεοπτική εκπομπή του ιδίου.

 1:25:47

  1. ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ: ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚ.   https://youtu.be/KlpNfigMXjc

Δημοσιεύτηκε στις 1 Ιουν 2016

Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΕΡΜΗΝΕΥΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟ ΝΙΚ. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΕΔΑΦΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2001

 1:05:12

  1. ΕΛΒΕΤΙΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ (Γ ΜΕΡΟΣ ): ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΓΙΑΝΝΗ

Δημοσιεύτηκε στις 1 Ιουν 2016

Η ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΤΟΥ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΥ ΕΙΝΑΙ H ΕΞΗΣ :
ΑΛΠΙΚΟ ΤΡΑΙΝΟ, ΣΑΝΤ ΜΟΡΙΤΖ, ΝΤΑΒΟΣ, ΛΟΥΚΕΡΝΗ, ΒΕΡΝΗ, ΛΩΖΑΝΗ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΥ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ.
ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΔΙΔΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΔΙΑΣΚΕΨΕΩΝ ΚΑΙ ΣΥΝΘΗΚΩΝ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΓΙΝΕΙ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΛΒΕΤΙΑΣ ΚΑΙ ΑΦΟΡΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ.
ΕΠΙΣΗΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΝΑΦΟΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΚΥΒΕΡΝΗΤΗ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΖΗΣΕ ΚΑΙ ΕΔΡΑΣΕ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΤΟΝ ΤΙΜΟΥΝ ΟΙ ΕΛΒΕΤΟΙ.
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΔΗΜΙΑ ΤΗΣ ΧΟΛΕΡΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΕΣΑΙΩΝΑ (ΤΟ ΕΤΟΣ 1347), ΠΟΥ ΑΠΟΔΕΚΑΤΙΣΕ ΠΕΡΙΠΟΥ ΤΟΝ ΜΙΣΟ ΠΛΥΘΥΣΜΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΤΟΝΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΛΛΑΓΕΣ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΔΟΜΩΝ ΠΟΥ ΕΠΕΦΕΡΕ Η ΜΕΙΩΣΗ ΤΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΑΣΤΙΚΗΣ ΤΑΞΗΣ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΜΕ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2010.

 7:34

  1. ΟΙ ΠΑΡΑΒΟΛΕΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΥΣΕΒΙΟΥ: ΚΗΠΟΥΡΙΑ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑΣ. https://youtu.be/rUAvZD_81_c

Δημοσιεύτηκε στις 23 Μαΐ 2016

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΜΟΝΗ ΚΗΠΟΥΡΑΙΩΝ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑΣ ΕΔΩΣΕ ΤΟ 2010 ΜΙΑ ΟΛΙΓΟΛΕΠΤΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ.
ΜΙΛΑΕΙ ΜΕ ΑΠΛΑ ΛΟΓΙΑ, ΜΕ ΟΣΙΑΚΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΜΕ ΠΑΡΑΒΟΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ.

 1:22:01

  1. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΚΟΡΙΝΘΟΥ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

Δημοσιεύτηκε στις 22 Μαΐ 2016

Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΜΕΡΟΣ ΚΥΡΙΩΣ ΤΗΣ ΚΟΡΙΝΘΙΑΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΕΙΚΟΣΤΟΥ ΑΙΩΝΑ.
ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕ ΑΠΟ ΤΟ 1924 ΣΤΗΝ ΚΟΡΙΝΘΟ ΣΑΝ ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ, ΑΚΑΔΗΜΙΑ (ΠΤΥΧΙΟ ΙΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ), ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ, ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΔΙΕΤΕΣ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟ, ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟ ΛΟΥΤΡΑΚΙ (ΘΕΣΗ ΚΑΤΟΥΝΙΣΤΡΑ) ΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ.

ΥΠΗΡΞΑΝ ΜΑΘΗΤΑΙ ΑΠΟ ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΣΥΡΙΑ, ΛΙΒΑΝΟ, ΑΙΘΙΟΠΙΑ, ΝΟΤΙΟ ΑΦΡΙΚΗ, ΚΟΡΕΑ ΚΛΠ.

ΣΤΗ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΣΚΑΝΑΡΕΤΑΙ- ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ, ΤΙΣ ΜΑΘΗΤΙΚΕΣ ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ- Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΙΚΟΤΡΟΦΗ ΖΩΗ ΣΤΗ ΣΧΟΛΗ.

ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2007 ΕΙΝΑΙ Ο ΦΩΤΗΣ ΓΟΓΟΛΑΣ ΚΑΙ Ο ΜΙΧΑΛΗΣ ΜΑΡΙΝΟΣ ( ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ ΣΧΟΛΗΣ).

 1:28:43

  1. ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΕΣ ΙΑΜΒΙΚΕΣ ΩΔΕΣ (Β ΜΕΡΟΣ) : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ. https://youtu.be/eWbW6f_at_w

Δημοσιεύτηκε στις 21 Μάι 2016

11 ΤΡΟΠΑΡΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΩΔΕΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ- ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΕΓΟΜΕΝΟ ΙΑΜΒΙΚΟ ΚΑΝΟΝΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ- ΔΙΑΒΑΖΕΙ, ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ, ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ.

ΟΙ ΩΔΕΣ ΑΥΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΣΞΑΙΣΙΑ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΕΡΙΠΟΥ 1.250 ΕΤΩΝ, ΠΟΥ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ Η ΨΕΛΝΟΝΤΑΙ ΑΚΟΜΗ ΣΤΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ 50 ΗΜΕΡΕΣ ΜΕΤΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ.
ΥΠΕΡΕΧΟΥΝ ΣΕ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ, ΜΕΤΡΟ, ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΦΘΑΣΤΟ ΛΥΡΙΣΜΟ.
ΕΠΕΙΔΗ ΣΗΜΕΡΑ ΤΑ ΕΜΜΕΤΡΑ ΑΥΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΚΑΤΑΝΟΗΤΑ, ΛΟΓΩ ΤΩΝ ΔΥΣΝΟΗΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΛΕΞΕΩΝ, ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΛΙΤΕΡΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ.
ΕΝΔΙΑΜΕΣΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΜΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2000.
ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΟΜΩΝΥΜΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΥ ΚΑΝΟΝΟΣ, ΔΗΛΑΔΗ ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ ΠΡΩΤΩΝ ΩΔΩΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ. (19 ΤΡΟΠΑΡΙΑ).

 1:22:54

  1. ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΕΣ ΙΑΜΒΙΚΕΣ ΩΔΕΣ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ (Α ΜΕΡΟΣ). https://youtu.be/JMf9MigrrD8

Δημοσιεύτηκε στις 21 Μαΐ 2016

19 ΤΡΟΠΑΡΙΑ ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ ΠΡΩΤΩΝ ΩΔΩΝ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΕΓΟΜΕΝΟ ΙΑΜΒΙΚΟ ΚΑΝΟΝΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΔΙΑΒΑΖΕΙ, ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ, ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ.
ΕΙΝΑΙ ΣΞΑΙΣΙΑ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΕΡΙΠΟΥ 1.250 ΕΤΩΝ, ΠΟΥ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ Η ΨΕΛΝΟΝΤΑΙ ΑΚΟΜΗ ΣΤΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ 50 ΗΜΕΡΕΣ ΜΕΤΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ.
ΥΠΕΡΕΧΟΥΝ ΣΕ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ, ΜΕΤΡΟ, ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΦΘΑΣΤΟ ΛΥΡΙΣΜΟ.
ΕΠΕΙΔΗ ΣΗΜΕΡΑ ΤΑ ΕΜΜΕΤΡΑ ΑΥΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΚΑΤΑΝΟΗΤΑ, ΛΟΓΩ ΤΩΝ ΔΥΣΝΟΗΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΛΕΞΕΩΝ, ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΛΙΤΕΡΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2000.
ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΣΕ ΑΛΛΟ ΟΜΩΝΥΜΟ ΒΙΝΤΕΟ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΥ ΚΑΝΟΝΟΣ, ΔΗΛΑΔΗ ΟΙ ΥΠΟΛΟΙΠΕΣ 3 ΩΔΕΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ. (11 ΤΡΟΠΑΡΙΑ)

 1:32:32

  1. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ Ν. : ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΟΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΥΣ. (Β ΜΕΡΟΣ).    https://youtu.be/x3XU_21YXMY

Δημοσιεύτηκε στις 21 Μαΐ 2016

Ο Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ, ΣΥΖΗΤΑΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΡΟΥΣΟ-ΠΟΙΜΕΝΑ ΤΩΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝ- ΓΙΑ ΔΙΑΦΟΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑΤΑ.
Τ0 ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2001 ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.
ΠΛΗΘΟΣ ΤΗΛΕΘΕΑΤΩΝ ΠΑΡΕΜΒΑΙΝΟΥΝ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΑ ΖΩΝΤΑΝΑ ΣΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ.

 1:39:09

  1. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚ.: ΤΟ ΒΑΘΥΤΕΡΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΙΚΗΣ ΘΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. https://youtu.be/vS2Sayu2mUI

Δημοσιεύτηκε στις 23 Απρ 2016

Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΝΙΚ.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΑΛΥΕΙ – ΣΕ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ- ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΥΠΟΣΤΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΛΗΣΗ ΤΟΥ ΤΗΝ ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΘΥΣΙΑ.
ΕΣΤΑΥΡΩΘΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΩΤΗΡΙΑ- ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ- ΕΝΩ ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΊΚΗ ΤΟΥ ΔΥΝΑΜΗ- ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΘΕΟΣ- ΑΝΑΣΤΗΘΗΚΕ ΚΑΙ ΝΙΚΗΣΕ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟΝ.
Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ( ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΟΣ ΘΕΟΣ) Ο ΠΡΩΤΟΤΟΚΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΙΚΗΣ ΜΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΕΩΣ ΜΑΣ.
ΕΔΩΣΕ ΔΗΛΑΔΗ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ- ΟΣΟΙ ΘΕΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΠΙΣΤΕΨΟΥΝ ΣΕ ΑΥΤΟΝ – ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ (ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ).
ΔΗΛΑΔΗ ΝΑ ΚΛΗΡΟΝΟΜΗΣΟΥΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ (ΠΑΛΙΓΕΝΝΕΣΙΑ) ΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ (ΑΡΧΕΓΟΝΟ ΚΑΛΛΟΣ).
ΕΤΣΙ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΖΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ ΖΩΗ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΧΑΡΗ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ.
ΤΑ ΕΠΙΚΑΙΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΑΥΤΑ ΚΕΝΤΡΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΜΑΣ ΕΝΙΣΧΥΟΥΝ ΚΑΘΕ ΠΙΣΤΟ ΝΑ ΕΜΒΑΘΥΝΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΒΙΩΝΕΙ ΤΑ ΣΕΠΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

 57:32

  1. ΠΕΡΙ ΑΓΓΕΛΩΝ : ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ Ν.- ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ Γ. https://youtu.be/3ylj4AxTeeI

Δημοσιεύτηκε στις 21 Απρ 2016

Ο ΘΕOΛΟΓΟΣ ΝΙΚ. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΟΜΙΛΕΙ- ΣΕ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ- ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ, ΣΤΗΡΙΖΟΜΕΝΟΣ ΟΠΩΣ ΠΑΝΤΑ ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ.

 

  1. ΛΕΞΑΡΙΘΜΟΙ : ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ- ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ. https://youtu.be/j50MI4ieTdI

Δημοσιεύτηκε στις 19 Απρ 2016

ΜΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΛΕΞΑΡΙΘΜΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ.
ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΣ ΣΤΗΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ, ΕΡΕΥΝΗΤΗΣ ΤΩΝ ΛΕΞΑΡΙΘΜΩΝ.
Η ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΤΑΞΙΔΕΥΕΙ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ ΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ, ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ, ΤΗΣ ΥΛΗΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΥΛΗΣ, ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ, ΤΗΣ ΣΥΜΒΟΛΙΚΗΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ,ΤΟΥ ΜΗ ΑΠΕΙΡΟΥ, ΤΟΥ ΑΠΕΙΡΟΥ, ΣΤΟ ΚΤΙΣΤΟ ΚΑΙ ΣΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟ, ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ Κ.Λ.Π.
Ο ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΣ ΚΑΝΕΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΕΞΑΓΕΙ ΣΥΜΒΟΛΙΚΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΝΟΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΛΛΗΛΟΥΧΙΕΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΣΗΜΕΡΑ -ΓΝΩΣΤΕΣ ΟΜΩΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ- ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΛΕΞΑΡΙΘΜΩΝ ΤΗΣ ΕΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

 1:09:52

  1. ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΩΔΕΣ. ANNA ΜΕΣΟΛΩΡΑ – ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ

https://youtu.be/jAJpoSgMMfo

Δημοσιεύτηκε στις 18 Απρ 2016

ΩΔΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΑΜΒΙΚΟ ΚΑΙ ΠΕΖΟ ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΜΕΤΑΦΡΑΖΕΙ, ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟΔΙΔΕΙ ΜΕ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ Η ΑΝΝΑ ΜΕΣΟΛΩΡΑ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

 40:09

23.ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑ ΟΡΘΡΟΥ (Β ΜΕΡΟΣ) : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΓΙΑΝΝΗ      https://youtu.be/evPHYczA6bo

Δημοσιεύτηκε στις 3 Απρ 2016

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΝΑΛΥΕΙ 4 ΥΜΝΟΥΣ ΤΟΥ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΗΣ (ΟΚΤΑΗΧΟΣ).
ΟΙ ΥΜΝΟΙ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ ΖΩΗ, ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΑΛΛΑ ΚΥΡΙΩΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Ο ΒΑΣΙΚΟΣ ΠΥΡΗΝΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΙΣΤΗΣ.ΜΑΣ.

1).ΩΔΉ ΕΒΔΟΜΗ, ΥΜΝΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
Ο ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΣ ΠΡΟΣΩΠΟΠΟΙΕΙ ΤΗΝ ΦΥΣΗ, Η ΟΠΟΙΑ ΑΝΥΜΝΕΙ ΤΟΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ ΤΗΣ, ΔΙΟΤΙ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΥΝΕΒΗΣΑΝ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΥΜΝΟ ΤΡΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ:
-ΑΝΘΙΣΕ Η ΖΩΗ ΣΤΟΝ ΑΔΗ (…ΣΥ ΓΑΡ ΖΩΗΝ ΤΟΙΣ ΕΝ ΑΔΗ ΕΞΗΝΘΗΣΑΣ…)
-ΕΓΙΝΕ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΝΕΚΡΩΝ (..ΤΟΙΣ ΝΕΚΡΟΙΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ…)
-ΕΓΙΝΕ ΦΩΣ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΗΣΑΝ ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ (…ΤΟΙΣ ΕΝ ΣΚΟΤΕΙ ΤΟ ΦΩΣ..)

2). ΩΔΗ ΟΓΔΟΗ, ΥΜΝΟΣ ΠΡΩΤΟΣ.
Ο ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΣ ΑΝΑΦΕΡΕΙ, ΟΤΙ Η ΕΚΟΥΣΙΑ ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΤΗΡΓΗΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΜΕΧΡΙ ΤΟΤΕ ΚΑΘΑΡΤΙΚΕΣ ΘΥΣΙΕΣ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΖΩΩΝ, ΠΟΥ ΠΡΟΕΒΛΕΠΕ Ο ΜΩΣΑΙΚΟΣ ΝΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΣΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ.
ΑΥΤΗ Η ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΕΓΙΝΕ, ΔΙΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ -ΩΣ ΛΟΓΙΚΟΣ ΑΜΝΟΣ (ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ)- ΘΥΣΙΑΣΤΗΚΕ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ( ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΛΗΣΗ ΤΟΥ) ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΕΧΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΠΑΡΑΠΤΩΜΑΤΑ (ΑΧΡΑΝΤΟΣ).
ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΙΚΗ ΤΟΥ ΟΜΩΣ ΔΥΝΑΜΗ ΚΑΙ Τ ΗΝ ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΑΧΡΑΝΤΗ ΘΥΣΙΑ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΣΥΝΤΕΛΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ ΚΑΘΑΡΣΗ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ.
ΟΙ ΚΑΘΑΡΘΕΝΤΕΣ ΑΝΘΡΩΠΟΙ (ΟΣΟΙ ΠΙΣΤΕΥΣΑΝ ) ΥΜΝΟΛΟΓΟΥΝ ΠΑΝΤΟΤΕ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΩΣ ΤΟΝ ΘΕΟ.

3).ΩΔΗ ΟΓΔΟΗ, ΥΜΝΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΣΑΡΚΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΕΛΑΒΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, Ο ΚΤΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ, ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΠΡΟ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ ΤΟΥ ΑΦΘΟΡΟΣ.
ΜΕΤΑ ΟΜΩΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΕΓΙΝΕ ΑΦΘΟΡΟΣ (ΑΠΡΟΣΙΤΟΣ ΤΗ ΦΘΟΡΑ).
Η ΑΦΘΑΡΤΟΠΟΙΗΣΗ ΟΜΩΣ ΑΥΤΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΑΡΚΑΣ, ΠΟΥ ΠΡΟΣΕΛΑΒΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, ΕΧΕΙ ΣΑΝ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΝΑ ΑΝΑΚΑΙΝΙΖΕΙ (ΚΑΙΝΟΥΡΓΕΙ) ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ.
ΕΔΟΘΗ ΔΗΛΑΔΗ Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ (ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ) ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΝΑ ΦΘΑΣΟΥΝ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΑΦΘΑΡΤΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΣΑΡΚΑ.

4).ΩΔΗ ΕΝΑΤΗ, ΥΜΝΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ, ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ (ΣΩΜΑΤΩΝ) ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ (ΕΣΧΑΤΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ), ΠΙΣΤΟΠΟΙΕΙ (ΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ) Η ΝΕΚΡΩΣΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΑΡΚΑΣ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
ΟΣΟΙ ΟΜΩΣ ΑΜΦΙΒΑΛΛΟΥΝ – ΛΕΕΙ ΑΚΟΜΗ Ο ΥΜΝΩΔΟΣ- ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΑΡΑ ΝΑ ΠΑΝΕ ΣΤΟ ΜΝΗΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΔΙΔΑΧΘΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΑΥΤΟ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΣ 2007.

 52:19

  1. ΥΜΝΟΙ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

https://youtu.be/5h7JsKmXQF0

Δημοσιεύτηκε στις 30 Μαρ 2016

ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΜΕΤΑΦΡΑΖΕΙ, ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ ΚΑΤ ΕΠΙΛΟΓΗΝ ΠΕΝΤΕ ΥΜΝΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, ΤΟ ΛΕΓΟΜΕΝΟ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚ Ή ΟΚΤΑΗΧΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ.

ΟΙ ΠΙΟ ΚΑΤΩ ΦΡΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΤΡΟΠΑΡΙΩΝ ΠΕΡΙ ΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΛΠ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑ, ΣΤΟ ΟΤΙ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ, ΠΟΥ ΠΡΟΣΕΛΑΒΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ.
ΕΠΙΣΗΣ ΟΤΙ ΙΣΧΥΟΥΝ ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΚΑΘΕ ΑΝΘΡΩΠΟ.
ΕΔΟΘΗ ΔΗΛΑΔΗ Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ -ΑΠΟ ΦΙΛΕΥΣΠΛΑΧΝΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ- ΚΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΑΝ ΤΟ ΘΕΛΗΣΟΥΝ ΝΑ ΤΟ ΕΠΙΤΥΧΟΥΝ ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ.
Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΚΑΛΙΚΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΕΙΝΑΙ Η ΠΙΟ ΚΑΤΩ:
– ΚΑΛΗ ΠΡΟΑΙΡΕΣΗ
– ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ (ΚΑΘΑΡΣΗ),
-ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ Η ΕΠΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ
– ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΗ (ΩΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ).

ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΑΥΤΩΝ ΕΧΕΙ ΩΣ ΕΞΗΣ:

1) Η ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΤΗΡΓΗΣΕ ΤΟ ΚΡΑΤΟΥΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ: ΚΑΘΕΛΟΝΤΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ.
(ΘΕΟΤΟΚΙΟΝ ΠΡΩΤΟΥ ΚΑΘΙΣΜΑΤΟΣ).

2) Η ΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΛΟΓΟΥ ΕΓΙΝΕ ΑΠΟ ΕΥΣΠΛΑΧΝΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΓΙΑ ΜΑΣ, ΠΟΥ ΠΛΗΓΩΘΗΚΑΜΕ ΑΠΟ ΤΑ ΒΕΛΗ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ.
( ΩΔΗ ΠΡΩΤΗ, ΚΑΝΟΝΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Α).

3) Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ, ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΦΘΑΡΤΗ, ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ, ΕΠΑΝΕΡΧΕΤΑΙ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΣΤΗΝ ΖΩΗ.
(ΩΔΗ ΠΡΩΤΗ, ΚΑΝΟΝΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΡΟΠΑΡΙΟΝ Β)

4) Η ΝΙΚΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΧΥΡΟΥ ΕΧΘΡΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΣΤΗ ΘΕΊΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΕΓΙΝΕ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ, ΠΟΥ ΥΠΕΦΕΡΕ Ο ΙΔΙΟΣ ΩΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ : ΔΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΣΑΡΚΟΣ.
(ΩΔΗ ΠΕΜΤΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Β)

5) TO ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ (Ο ΑΔΗΣ) ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΕ ΝΑ ΒΑΣΤΗΞΕΙ ΤΟΥΣ ΘΝΗΤΟΥΣ.
Η ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟΝ ΑΔΗ ΣΥΝΕΤΡΙΨΕ ΚΑΙ ΔΙΕΛΥΣΕ ΤΙΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΔΕΣΜΕΥΣΕ ΤΟΝ ΑΔΗ.
ΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΧΑΙΡΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΦΩΝΑΖΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ :
-ΗΛΘΕ Ο ΣΩΤΗΡΑΣ.
-ΒΓΕΙΤΕ ΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ.
(ΚΟΝΤΑΚΙΟΝ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΤΑ ΥΨΗΛΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΥΜΝΟΥΣ ΔΕΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΤΑΝΟΗΤΑ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΚΑΝΕΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΣΥΜΒΑΛΛΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΑΥΤΩΝ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΕΝΟ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΗΝ ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΑ ΤΟ ΕΤΟΣ 2007.

 53:04

  1. ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟ, ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

Δημοσιεύτηκε στις 25 Μαρ 2016

ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΙΣ ΕΟΡΤΕΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ.
ΚΑΤΟΠΙΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ, ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΔΥΟ ΚΑΤ ΕΠΙΛΟΓΗΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΥΝΥΚΤΙΚΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΜΝΩΔΙΑ ΤΟΥ ΟΡΘΡΟΥ ΤΟΥ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΗΣ ( Ή ΟΚΤΑΗΧΟΥ).
ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ ΛΕΓΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΩΔΕΣ ΤΟΥ ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΥ Ή ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ.

Η ΑΚΡΟΣΤΙΧΙΔΑ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΑΥΤΩΝ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΥΜΝΟΝ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ. ΓΙΑ ΤΟ ΛΟΓΟ ΑΥΤΟ ΕΧΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΦΡΑΣΗ: ΥΜΝΩ, ΤΡΙΑΣ, ΣΕ ΤΗΝ ΜΟΝΑΡΧΙΚΗΝ ΦΥΣΙΝ.

ΑΝΑΛΥΟΝΤΑΙ ΤΑ ΠΙΟ ΚΑΤΩ ΤΡΟΠΑΡΙΑ:

-ΩΔΗ ΠΡΩΤΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ.
ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΕΤΑΙ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ, ΟΤΙ Ο ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ ΕΠΛΑΣΕ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΕΤΣΙ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤ ΕΙΚΟΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΟΝ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ. (ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ : …..ΔΙΕΠΛΑΣΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΝ….ΜΟΝΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΠΗΛΙΝΗΝ ΣΟΥ ΤΗΣ ΑΡΧΙΚΗΣ ΠΛΑΣΤΟΥΡΓΕ ΚΥΡΙΟΤΗΤΟΣ )

ΩΔΗ ΟΓΔΟΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΤΡΙΤΟ.
Ο ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΣ ΖΗΤΑΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ΝΑ ΣΥΜΒΟΥΝ ΤΑ ΕΞΗΣ:
– ΝΑ ΑΞΙΩΘΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΚΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΣΚΗΝΩΜΑ ΚΑΙ ΚΑΤΟΙΚΗΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ, ΔΗΛΑΔΗ ΤΩΝ ΑΚΤΙΣΤΩΝ ΕΝΕΡΓΕΙΩΝ ΤΟΥ. (ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ: ΝΑΟΝ ΜΕ ΤΗΣ ΣΗΣ ΤΡΙΦΑΟΥΣ ΠΟΙΗΣΟΝ ΑΙΓΛΗΣ…..)
– ΝΑ ΕΧΕΙ ΜΕΘΕΞΗ ΣΤΙΣ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΚΤΙΣΤΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ. (ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ:…ΚΑΙ ΜΕΤΟΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΘΕΞΕΩΣ ΝΑΟΝ ΜΕ ΤΗΣ ΣΗΣ ΤΡΙΦΑΟΥΣ ΠΟΙΗΣΟΝ ΑΙΓΛΗΣ….)
-ΝΑ ΑΠΑΛΛΑΓΕΙ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΗΣ ΣΑΡΚΑΣ ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΡΟΣΙΤΟΣ ΣΤΟΥΣ ΑΟΡΑΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ- ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ.
(ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ : …ΑΠΡΟΣΙΤΟΝ ΤΟΙΣ ΡΧΘΡΟΙΣ ΤΟΙΣ
ΑΟΡΑΤΟΙΣ ΚΑΙ ΣΑΡΚΟΣ ΠΑΘΕΣΙ…..)
-ΝΑ ΤΟΝ ΚΑΤΑΞΙΩΣΕΙ ΝΑ ΕΠΙΤΥΧΕΙ ΑΥΤΑ ΟΛΑ ΓΙΑ ΝΑ ΦΘΑΣΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΥΜΝΟΛΟΓΕΙ ΤΟΝ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ΑΚΑΤΑΠΑΥΣΤΑ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΑ . (ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ:….ΤΟΥ ΥΜΝΟΛΟΓΕΙΝ ΣΕ ΕΙΣ ΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ….)

-ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟ ΚΑΘΙΣΜΑ ΤΟΥ ΟΡΘΡΟΥ.
ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΘΟΔΟ ΤΟΥ ΣΤΟΝ ΑΔΗ, ΟΠΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΙΚΗ ΤΟΥ ΔΥΝΑΜΗ ΛΑΦΥΡΑΓΩΓΗΣΕ ΤΟΝ ΑΔΗ.
– ΕΠΙΣΗΣ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΠΟΥ ΣΥΝΕΒΗ ΣΤΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝ, ΠΟΥ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΥΡΙΣΚΕΤΟ ΣΤΟΝ ΤΑΦΟ.
ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΙΝAΙ: ΤΗ ΤΡΙΗΜΕΡΩ ΤΑΦΗ ΣΟΥ ΣΚΥΛΕΥΣΑΣ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟΝ….ΤΗ ΖΩΗΦΟΡΩ ΕΓΕΡΣΕΙ ΣΟΥ ΑΝΑΣΤΗΣΑΣ ΦΘΑΡΕΝΤΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝ…
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2007.

 40:55

  1. ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΘΟΡΑ ΣΤΗΝ ΑΦΘΑΡΣΙΑ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑ: ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ

Δημοσιεύτηκε στις 25 Μαρ 2016

ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΜΕΤΑΦΡΑΖΟΝΤΑΙ, ΑΝΑΛΥΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΙ 4 ΥΜΝΟΙ ΤΟΥ ΒΑΡΕΩΣ ΗΧΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΙΣΗΜΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ- ΤΗΝ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΗ Ή ΟΚΤΑΗΧΟ.
ΟΙ ΥΜΝΟΙ ΑΥΤΟΙ ΠΕΡΙΕΧΟΥΝ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΙΚΑ ΥΨΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΕΣ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ- ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΥΡΗΝΑΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΜΑΣ -ΔΗΛΑΔΗ ΠΕΡΙ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ, ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΕΩΣ, ΑΦΘΑΡΤΟΠΟΙΗΣΕΩΣ ΚΛΠ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ. ΑΥΤΑ ΟΛΑ ΠΗΓΑΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ ΟΜΩΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΔΥΣΝΟΗΤΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ.
ΓΙΑ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΑΥΤΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΥΤΗ Η ΠΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΚΤΗΜΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΠΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑΙ.
-ΕΒΔΟΜΗ ΩΔΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Β.
(ΣΕ ΑΝΑΣΤΑΝΤA ΧΡΙΣΤΕ ΕΚ ΤΑΦΟΥ ………….)
ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΟΡΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΤΟΝ ΑΔΗ, ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΦΩΤΙΣΜΟ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΗΓΑΖΟΥΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
-ΟΓΔΟΗ ΩΔΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Α.
(ΑΧΡΑΝΤΟΣ ΑΜΝΟΣ ΛΟΓΙΚΟΣ ΥΠΕΡ ΚΟΣΜΟΝ…………..)
-ΜΙΛΑΕΙ ΟΤΙ ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ. Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΠΗΓΑΖΕΙ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΟΥΣΙΑ ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΩΣ ΛΟΓΙΚΟΥ ΑΜΝΟΥ.
– ΟΓΔΟΗ ΩΔΗ , ΤΡΟΠΑΡΙΟ Β.
(ΑΦΘΑΡΤΟΣ ΟΥΚ ΟΥΣΑ ΠΡΟ ΠΑΘΟΥΣ Η ΛΗΦΘΕΙΣΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΚΤΙΣΤΟΥ ΣΑΡΞ ΗΜΩΝ……….)
ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΦΘΑΡΤΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΗ ΤΗΣ ΔΙΚΗΣ ΜΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΑΡΚΑΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΕΛΑΒΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ. ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΠΗΓΑΖΟΥΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΚΟΥΣΙΟ ΠΑΘΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
– ΕΝΝΑΤΗ ΩΔΗ, ΤΡΟΠΑΡΙΟ Β.
(ΟΙ ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΑΘΕΤΗΣΑΝΤΕΣ………)
ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ Η ΝΕΚΡΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΑΡΚΑΣ, ΠΟΥ ΠΗΡΕ ΕΚΟΥΣΙΑ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΠΙΣΤΟΠΟΙΕΙ ( ΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ) ΤΗΝ ΕΣΧΑΤΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ (ΚΟΙΝΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ).
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2007.

 1:07:46

  1. ΕΛΒΕΤΙΑ , ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ Β : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ.

Δημοσιεύτηκε στις 23 Μαρ 2016

ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΜΕ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΜΕ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΓΚΡΟΥΠ ΣΤΗ ΧΩΡΑ ΑΥΤΗ.

ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ :
-ΖΥΡΙΧΗ (ΞΕΝΑΓΗΣΗ)
-ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗ ΛΟΥΚΕΡΝΗ
-ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΠΡΟΣ CHUR
-ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΜΕ ΤΟ ΑΛΠΙΚΟ ΤΡΑΙΝΟ ΠΡΟΣ ST. MORITZ .

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2010.
ΠΑΡΕΧΟΝΤΑΙ ΕΚΤΟΣ ΤΩΝ ΟΜΟΡΦΩΝ ΑΛΠΙΚΩΝ ΤΟΠΙΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ KΑΘΩΣ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΠΑΓΕΤΩΝΩΝ ΣΤΗ ΦΥΣΗ.

 2:02:42

28  ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ, ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ: ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

Δημοσιεύτηκε στις 19 Μαρ 2016

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕΤΑΦΡΑΖΕΙ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΕΙ ΤΗΝ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ
-ΜΕΓΑΛΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ.
-ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΡΙΤΗΣ.
-ΜΕΓΑΛΗΣ ΠΕΜΤΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ
-ΜΕΓΑΛΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ.

ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΤΕΣΣΕΡΑ ΤΜΗΜΑΤΑ- ΕΝΑ ΓΙΑ ΚΑΘΕ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ Μ. ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ-ΜΕ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟ ΚΑΘΕ ΕΝΑ ΠΕΡΙΠΟΥ ΜΙΣΗ ΩΡΑ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΕΣΣΕΡΕΣ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΕΣ ΕΚΠΟΜΠΕΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

ΜΕΤΑΦΡΑΖΟΝΤΑΙ, ΑΝΑΛΥΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΕΡΟΙ ΥΜΝΟΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ.
ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΤΗΣ Μ. ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΚΟΡΥΦΑΙΟΙ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ:
-ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ
-ΚΟΣΜΑΣ, ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΪΟΥΜΑ, ΠΟΛΕΩΣ ΦΟΙΝΙΚΗΣ
-ΚΑΣΣΙΑΝΗ
-ΣΟΦΡΩΝΙΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ
-ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΓΡΑΠΤΟΣ
-ΑΝΔΡΕΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ
– ΡΩΜΑΝΟΣ Ο ΜΕΛΩΔΟΣ (ΚΟΝΤΑΚΙΑ) Κ.Λ.Π.
ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΓΙΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΑΥΤΗ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΝΑ ΔΟΘΕΙ Η ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΕΜΒΑΘΥΝΟΥΝ ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΝΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΝ ΝΑ ΤΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ, ΔΙΟΤΙ ΠΟΛΛΑ ΑΠΟ ΑΥΤΑ ΤΑ ΕΞΑΙΣΙΑ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΔΥΣΝΟΗΤΑ.

 58:12

  1. ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

Δημοσιεύτηκε στις 17 Μαρ 2016

ΕΝΑΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΤΙΤΛΟΣ ΤΟΥ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΙΟ ΚΑΤΩ :
ΑΝΘΡΩΠΟΣ, Ο ΕΓΚΛΩΒΙΣΜΕΝΟΣ ΣΕ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ ( Ή ΧΩΡΟΧΡΟΝΟΤΑΧΥΤΗΤΑ) ΤΟΥ ΗΛΙΑΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΑΠΕΓΚΛΩΒΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟ ΑΥΤΟ

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΣΤΟΝ ΕΓΚΛΩΒΙΣΜΟ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΟΡΙΩΝ ΤΟΥ
-ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΟΥ (ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΤΙΑΣ ΤΟΥ HEISENBERG) ΚΑΙ
-ΤΟΥ ΜΑΚΡΟΣΚΟΣΜΟΥ (ΑΝΥΠΕΡΒΛΗΤΟ ΟΡΙΟ ΤΑΧΥΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΤΑ 300.000 ΧΙΛΙΟΜΕΤΡΑ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟΛΕΠΤΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΛΗ).

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΟΜΩΣ ΜΠΟΡΕΙ (ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ) ΝΑ ΑΠΕΓΚΛΩΒΙΣΘΕΙ ΑΠΟ ΤΑ ΟΡΙΑ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΘΕΤΕΙ Η ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ..

ΤΗΝ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΑΥΤΗ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΕΧΕΙ ΔΩΣΕΙ Η ΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΛΟΓΟΥ – ΤΕΛΕΙΟΣ ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ- Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ, Η ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ, Η ΕΚ ΔΕΞΙΩΝ ΚΑΘΕΔΡΑ ΚΑΙ Η ΕΝΔΟΞΗ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ.

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΠΟΡΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ, ΤΟ ΑΥΤΕΞΟΥΣΙΟ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΕΩΣ ΤΟΥ, ΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΕΠΑΝΩ ΤΟΥ ΝΑ ΜΕΤΑΒΕΙ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΚΑΛΙΚΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ :
-ΑΠΟ ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΑ ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΟ ΣΤΟ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΠΕΙΡΟ.
-ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΛΗ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΩΜΕΝΗ ΜΟΡΦΗ.
-ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΣΤΗΝ ΖΩΗ (ΑΝΑΣΤΑΣΗ ) ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ
-ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΘΟΡΑ ΣΤΗ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΦΘΑΡΣΙΑ.

Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΑΥΤΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΣΥΛΛΥΠΤΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΠΕΡΒΑΣΗ ΠΟΥ ΠΗΓΑΖΕΙ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΧΑΡΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΙΑ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ.
ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΗ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΕΤΥΧΕΙ Η ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΟ ΛΗΞΟΥΡΙ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΑΣ ΤΟ ΕΤΟΣ 2007.

—————————————–

 1:48:30

  1. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΧΡΙΣΤΟΥ- ΚΟΙΜΗΣΗ ΘΕΟΤΟΚΟΥ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

Δημοσιεύτηκε στις 17 Μαρ 2016

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΑΠΟ 0 ΕΩΣ 53 ΛΕΠΤΟ.
ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ. ΑΠΟ 53 ΕΩΣ 108 ΛΕΠΤΟ.

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΝΑΛΥΕΙ ΤΑ ΠΙΟ ΚΑΤΩ ΘΕΜΑΤΑ:
-Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΥΠΩΣΗ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ.
-ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΤΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΑΚΤΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΘΑΒΩΡ.
-ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ.
-ΚΑΤΑ ΦΥΣΙΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΘΕΟΣ.
-ΘΑΒΩΡΕΙΟ ΦΩΣ: Η ΑΚΤΙΣΤΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.
-ΜΕΙΞΗ ΘΕΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ ΣΤΟ ΘΑΒΩΡ
-ΓΙΑΤΙ ΕΜΦΑΝΙΣΘΗΚΑΝ ΟΙ ΔΥΟ ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΜΩΥΣΗΣ ΚΑΙ ΗΛΙΑΣ.
-ΠΩΣ ΕΙΔΑΝ ΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟΝ ΦΩΣ.

ΚΟΙΜΗΣΗ ΘΕΟΤΟΚΟΥ:
-ΤΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΩΔΩΝ (ΚΑΝΟΝΑ) ΤΗΣ ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΗΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΩΝ ΥΜΝΟΓΡΑΦΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΚΟΣΜΑ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2006.

 1:04:23

  1. ΕΛΒΕΤΙΑ ( OΔΟΙΠΟΡΙΚΟ Α) : ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ

Δημοσιεύτηκε στις 16 Μαρ 2016

-ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΠΟΥ ΛΗΦΘΗΚΕ ΜΕ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗΣ ΕΚΔΡΟΜΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ ΤΟ ΕΤΟΣ 2010.
-ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΗ ΛΟΥΚΕΡΝΗ, ΖΥΡΙΧΗ, ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΡΑΚΤΕΣ ΤΟΥ ΡΗΝΟΥ ΠΟΤΑΜΟΥ
-ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΡΟΗ ΤΟΥ ΒΙΝΤΕΟ ΚΑΙ ΤΑ ΘΑΥΜΑΣΙΑ ΦΥΣΙΚΑ ΤΟΠΙΑ ΠΑΡΕΧΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΤΕΧΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΕΛΒΕΤΙΑΣ.
-ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

 1:49:27

  1. ΤΡΙΩΔΙΟ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ- ΖΑΡΚΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ. ΑΝΑΛΥΣΗ ΥΜΝΩΝ- ΜΟΥΣΙΚΗ.

Δημοσιεύτηκε στις 12 Μαρ 2016

-ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ ΜΕ ΠΟΛΥ ΑΠΛΟΠΟΙΗΜΕΝΟ ΤΡΟΠΟ ΤΑ ΣΠΟΥΔΑΙΑ ΚΑΙ ΥΨΗΛΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ.
– ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟ ΤΡΙΩΔΙΟ ΕΧΕΙ ΤΑΥΤΙΣΘΕΙ ΕΣΦΑΛΜΕΝΑ ΜΕ ΤΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ.
– ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΟΜΩΣ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΕΜΒΑΘΥΝΟΥΝ ΣΤΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΑΥΤΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΔΥΣΚΟΛΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ- ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ- ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΠΑΡΕΧΕΙ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΑΠΛΟΠΟΙΗΣΗΣ.

-Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΑΝΑΛΥΕΙ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΤΙΚΟΥΣ ΥΜΝΟΥΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ.
-ΚΑΘΕ ΥΜΝΟΣ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΕΝΑ ΝΟΗΤΟ ΣΚΑΛΟΠΑΤΙ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΚΑΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΑΝΑΒΑΣΕΩΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ.

– Ο ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΖΑΡΚΟΣ ΑΠΟΔΙΔΕΙ ΜΕ ΖΩΝΤΑΝΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ.
– ΔΥΟ ΖΩΝΤΑΝΕΣ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΕΣ ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΣΥΜΒΑΛΛΟΥΝ ΣΕ ΜΙΑ ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΗΤΙΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ.
– ΟΙ ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΑΥΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΦΟΥΓΙΑ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΞΥΔΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2003

 58:26

  1. ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ : ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ.

Δημοσιεύτηκε στις 9 Μαρ 2016

ΑΝΑΛΥΟΝΤΑΙ 4 ΥΜΝΟΙ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΩΔΕΣ ΤΟΥ ΙΑΜΒΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΥΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ.
ΑΠΛΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ ΤΟΥ ΟΓΔΟΟΥ Μ.Χ ΑΙΩΝΑ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΤΩΝ ΥΨΗΛΩΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΩΝ ΝΟΗΜΑΤΩΝ.
ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ ΕΙΝΑΙ ΑΚΟΜΗ ΣΗΜΕΡΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ ΚΑΙ ΨΕΛΝΟΝΤΑΙ Ή ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ ΣΤΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ.
ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΔΙΑΒΑΖΕΤΑΙ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ, ΑΝΑΛΥΕΤΑΙ ΣΤΗ ΜΟΡΦΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΠΛΟΠΟΙΕΙΤΑΙ.
ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ ΣΤΗΝ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΓΡΗΓΟΡΙΟ ΤΟΝ ΠΑΛΑΜΑ ΓΙΑ ΚΑΛΛΙΤΕΡΗ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΟΥ ΝΟΗΜΑΤΟΣ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2007, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΑΝΑΛΥΕΙ ΚΑΙ ΤΑ ΚΕΊΜΕΝΑ.

34

 2:05:44

  1. ΠΑΤΜΟΣ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ: ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

Δημοσιεύτηκε στις 7 Μαρ. 2016

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

-ΕΝΑ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΜΑΚΑΡΙΟ ΝΟΤΑΡΑ.
Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟ ΕΞΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ.
– Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΝΟΤΑΡΑΣ ΕΜΕΙΝΕ ΓΙΑ 10 ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΟ ΚΑΘΙΣΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΟΥΜΑΝΑΣ (1780). ΑΣΧΟΛΟΥΜΕΝΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΓΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΑΟΡΑΤΟ ΠΟΛΕΜΟ.
-ΟΙ ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΗΓΕΣ ΤΟΥ ΗΣΑΝ Η ΠΕΡΙΦΗΜΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ.
-ΑΝΤΕΓΡΑΦΕ ΤΟΥΣ ΚΩΔΙΚΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΣΤΕΛΝΕ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΔΗΜΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΡΊΤΗ ΜΕ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΣΥΝΕΓΡΑΨΑΝ ΤΗΝ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ.

-ΕΝΑ ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΟ ΣΠΗΛΑΙΟ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ ΣΤΗ ΠΑΤΜΟ, ΟΠΟΥ Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΕΓΡΑΨΕ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ.
-Η ΞΕΝΑΓΗΣΗ ΤΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΚΛΗΡΙΚΟ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ.
-ΕΠΙΣΗΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΟΘΟΝΗ ΤΩΝ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΩΝ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΣΠΗΛΑΙΟ, ΟΠΩΣ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ.

ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ.

– ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΚΑΙ ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ TOY ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΣΤΗ ΠΑΤΜΟ.
-ΠΑΝΟΡΑΜΙΚΗ ΑΠΟΨΗ ΤΗΣ ΠΑΤΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΠΛΟΙΟ.
-ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΕΣ.

ΤΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2004

Αύγουστος 10, 2016

Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΥMΝΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ.

Filed under: Θεολογία,Υμνογραφία — Γιάννης Κουτσούκος @ 8:42 πμ

Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ

Α) Η Μεταμόρφωση είναι προοίμιο της δευτέρας και ενδόξου παρουσίας του Χριστού[1].

Κατά την Μεταμόρφωση στο Θαβώρ ο Χριστός έλαμψε κατά τρόπο υπερφυσικό για τους παρισταμένους, τον Μωυσή και τον Ηλία, εκπροσώπους  της Παλαιάς Διαθήκης (του μωσαϊκού νόμου) και για τους προκρίτους αποστόλους Πέτρο Ιάκωβο και Ιωάννη, εκπροσώπους της Καινής Διαθήκης (της Χάρητος).  Αυτό το έκανε ο Χριστός με την άκτιστη θεϊκή ενέργεια του [2] και με τον σκοπό να δείξει εμφανώς  πως θα είναι το  μυστήριο της μελλοντικής δευτέρας και ενδόξου παρουσίας Του.  Κατά την Δευτέρα  παρουσία ο ίδιος ο Χριστός  (ύψιστος Θεός) θα παρουσιασθεί ως φύση Θεός[3]  (Θεός εκ φύσεως και όχι εκ θέσεως) μέσα στους κατά χάριν Θεούς[4].(θεωμένους  εκ θέσεως πιστούς ανθρώπους).

Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός ονομάζει το μετά την Δευτέρα παρουσία χρονικό διάστημα όγδοο αιώνα.[5]: και λέει, ότι ….ο Χριστός  θα εμφανισθεί στους θεωμένους  πιστούς, κατά τον ίδιο τρόπο που εμφανίσθηκε στο Θαβώρ στους Αποστόλους[6]  Επίσης ο Γρηγόριος ο Παλαμάς μιλάει για το φως της Μεταμορφώσεως της ογδόης[7] ότι είναι μυστήριο και συμπληρώνει, ότι κατά τον όγδοο αιώνα (δηλαδή το μετά την δευτέρα παρουσία ατελεύτητο χρονικό διάστημα) θα εμφανισθεί η βασιλεία του Θεού σύμφωνα με την θεϊκή επενέργεια..

Β) Στο Θαβώρ κατά την Μεταμόρφωση έχουμε τη συνάντηση του κτιστού και του ακτίστου.[8]

Το άκτιστο στο Θαβώρ ήταν η παρουσία της Αγίας Τριάδας:  Ο Πατήρ με την φωνή που ακούστηκε αυτός είναι ο υιός μου ο αγαπητός…  Ο Υιός ήταν η παρουσία του Χριστού ως τελείου Θεού (δευτέρου προσώπου της Αγίας Τριάδος) και συγχρόνως και τελείου ανθρώπου. Το Άγιο Πνεύμα παρίστατο ως φωτεινή νεφέλη.

Ο Χριστός παρίστατο ως κυβερνήτης του Ουρανού, ως βασιλεύων της γης και κύριος των καταχθονίων (του Άδου). Ακριβώς για τον λόγο αυτόν παρευρέθησαν κοντά του

οι απόστολοι από την γη (Πέτρος, Ιάκωβος και Ιωάννης), ο προφήτης Ηλίας ο Θεσβίτης[9] ως εξ ουρανού (σαν από τον ουρανό)[10] και ο Μωσής από τους νεκρούς .Όλοι αυτοί αντιπροσώπευαν το κτιστό.

Γ) Κατά την Μεταμόρφωση στο Θαβώρ έχουμε την κατά χάριν θεότητα των πιστών και την κατά φύσιν θεότητα του Χριστού[11].

Ο υμνογράφος Ιωάννης Δαμασκηνός λέει, ότι ο Χριστός δεν είναι κατά χάριν αλλά κατ ουσίαν  Υιός αγαπημένος και υπάρχει προαιώνια. Όταν έγινε άνθρωπος συναναστράφηκε  με μας τους ανθρώπους χωρίς να υποστεί μεταβολή η θεότητα του (ατρέπτως). Οι Απόστολοι και προφήτες που παρευρέθησαν στο Θαβώρ δεν είναι εκ φύσεως θεοί, αλλά κατά χάριν θεωμένοι  (μέσα από την προαίρεση τους, τον αγώνα τους και κυρίως την επενέργεια της θείας χάρητος

Δ) Το Θαβώρειο φως ήταν άκτιστο και όχι κτιστό[12].

Στον ειρμό της εβδόμης ωδής του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού αναφέρεται ότι  «…νυν καθωράθη Αποστόλοις τα αθέατα, Θεότης εν σαρκίω..», που μεταφραζόμενο σημαίνει ότι «..τώρα στο Θαβώρ οι Απόστολοι είδαν καθαρά αυτά που δεν μπορεί να δει ανθρώπινο μάτι, δηλαδή είδαν την θεότητα να αστράφτει μπροστά τους σε ανθρώπινο σώμα…»  Είναι γνωστό ότι και η ουσία αλλά και οι ενέργειες του Θεού είναι άκτιστες και αμέθεκτες . Ο άνθρωπος δεν είναι άκτιστος, αλλά κτιστός, κτίσμα του Θεού. Συνεπώς με την απλή λογική δεν θα μπορούσε να έχει μέθεξη (συμμετοχή) ούτε στην άκτιστη ουσία ,αλλά ούτε και στις άκτιστες ενέργειες του Τριαδικού Θεού.

Σύμφωνα όμως με τους φιλοκαλικούς πατέρες της ορθοδοξίας και ο «κτιστός» άνθρωπος μπορεί υπό ορισμένες προϋποθέσεις να έχει μέθεξη (συμμετοχή) στις «κατά χάριν » άκτιστες ενέργειες του Θεού. Το «κατά χάριν» σημαίνει και από θεϊκή φιλευσπλαχνία. Κάτι ανάλογο ισχύει και για την«κατά χάριν θέωση» του ανθρώπου. Κατά συνέπειαν το Θαβώρειο φως που είδαν οι Απόστολοι ήταν άκτιστο και όχι κτιστό, όπως εσφαλμένα υποστήριζε ο καλαβρός Βαρλαάμ, (τον οποίον αντιμετώπισε ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και τον κατεδίκασε και η ορθόδοξος σύνοδος του 1341).

Για το θέμα αυτό των «  κατά χάριν ακτίστων  ενέργειών  ».στο Θαβώρ ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης παρατηρεί [13] « εννοείται εδώ όχι η ουσία του Θεού, διότι αυτή είναι αθέατος και ακατανόητος, αλλά η ενέργεια η άκτιστη, η χάρις και το φως αυτό που είδαν οι Απόστολοι».

Ε) Στο Θαβώρ κατά την Μεταμόρφωση έχουμε μίξη όλης της Θεότητος με την ανθρωπότητα σε μία υπόσταση[14].

Στην τρίτη ωδή, τροπάριο τρίτο, του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού αναφέρεται ότι

«Θεός όλος υπάρχων,

όλος βροτός γέγονας,

όλη τη Θεότητι μίξας

την ανθρωπότητα,

εν υποστάσει σου,

ην εν δυσί ταις ουσίαις,

Μωυσής Ηλίας τε

είδον εν Θαβώρ »

Μετάφραση: Συ Χριστέ, που έχεις όλο το πλήρωμα της θεότητος, έγινες και τέλειος άνθρωπος (πήρες με την θέληση σου και όλη την βροτείαν θνητή φύση, όμως χωρίς αμαρτία και χωρίς το προπατορικό αμάρτημα και είσαι πάντα και τέλειος Θεός) και ένωσας με ολόκληρη την θεότητα σου την ανθρώπινη φύση σε μία υπόσταση. Αυτή την υπόσταση με τις δύο ουσίες είδαν ο Μωυσής και ο Ηλίας στο όρος Θαβώρ

Όλο το νόημα πέφτει στη φράση όλη «τη Θεότητι μίξας την ανθρωπότηταΔηλαδή ο υμνωδός με άλλα λόγια λέει ότι   εις ολόκληρον την φύσιν της θεότητος σου ήνωσας ολόκληρον την φύσιν της ανθρωπότητος εν τη μια υποστάσει

Γιάννης Κουτσούκος

Κεφαλλονιά 6-8-2016

Εορτή της Μεταμορφώσεως.

 

[1] Ωδή ενάτη, ειρμός του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[2] Ακτιστο θαβώρειο Φως.

[3] Ως το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, όχι ως κτίσμα αλλά άκτιστος, άχρονος, παντοδύναμος κλπ, αποτελούμενος από την άκτιστη και αμέθεκτη θεϊκή ουσία και από τις άκτιστες και αμέθεκτες θεϊκές ενέργειες.

[4] Κατά χάριν θεοί είναι οι πιστοί εκείνοι που πέτυχαν στην εδώ ζωή τους με την αγαθή προαίρεση τους, τον πνευματικό τους αγώνα, την κάθαρση των ψυχικών και σωματικών παθών και κυρίως με την επενέργεια της θείας χάριτος να φθάσουν κατά τη Δευτέρα παρουσία στην κατά χάριν θέωση. Να γίνουν δηλαδή θέσει θεοί (κατά θέσιν) και όχι φύσει θεοί. (δηλαδή εκ φύσεως).

[5] P.G.96, 560.   Επίσης στην Κ.Δ και στην υμνολογία ονομάζεται και Καινή κτίση, μέλλοντας αιώνας ή καινή φωτοχυσία.

[6] P.G. 96, 560   ούτως ο Δεσπότης οφθήσεται τοις τελείοις θεράπουσιν αυτού, ον τρόπον εν όρει Θαβώρ τοις Αποστόλοις τεθέαται

[7] ΕΠΕ Γρηγ. Παλαμά ΕΡΓΑ 10, 362. Κατά την ογδόην γαρ, δυνάμει κρείτονος ενεργείας η βασιλεία του Θεού φαίνεται.

[8] Ωδή ογδόη, τροπάριο τρίτο του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του μεγάλου υμνογράφου οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[9] Ωδή ογδόη, τροπάριο τρίτο του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του υμνογράφου οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[10] Δ Βασιλ. 2, 11

[11] Ωδή εβδόμη, τροπάριο τέταρτο ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του υμνογράφου οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[12] Ωδή εβδόμη, τροπάριο ειρμός του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του υμνογράφου  οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[13] Εορτοδρόμειο Αγ. Νικοδήμου Αγιορείτη, σελ 636

[14] Ωδή Τρίτη, τροπάριο τρίτο του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του υμνογράφου οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

Αύγουστος 8, 2016

Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΥΝΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ: ΜΙΑ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ.

Filed under: Θεολογία,Υμνογραφία — Γιάννης Κουτσούκος @ 8:37 μμ

Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΥΝΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ

Α) Η Μεταμόρφωση είναι προοίμιο της δευτέρας και ενδόξου παρουσίας του Χριστού[1].

Κατά την Μεταμόρφωση στο Θαβώρ ο Χριστός έλαμψε κατά τρόπο υπερφυσικό για τους παρισταμένους, τον Μωυσή και τον Ηλία, εκπροσώπους  της Παλαιάς Διαθήκης (του μωσαϊκού νόμου) και για τους προκρίτους αποστόλους Πέτρο Ιάκωβο και Ιωάννη, εκπροσώπους της Καινής Διαθήκης (της Χάρητος).  Αυτό το έκανε ο Χριστός με την άκτιστη θεϊκή ενέργεια του [2] και με τον σκοπό να δείξει εμφανώς  πως θα είναι το  μυστήριο της μελλοντικής δευτέρας και ενδόξου παρουσίας Του.  Κατά την Δευτέρα  παρουσία ο ίδιος ο Χριστός  (ύψιστος Θεός) θα παρουσιασθεί ως φύση Θεός[3]  (Θεός εκ φύσεως και όχι εκ θέσεως) μέσα στους κατά χάριν Θεούς[4].(θεωμένους  εκ θέσεως πιστούς ανθρώπους).

Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός ονομάζει το μετά την Δευτέρα παρουσία χρονικό διάστημα όγδοο αιώνα.[5]: και λέει, ότι ….ο Χριστός  θα εμφανισθεί στους θεωμένους  πιστούς, κατά τον ίδιο τρόπο που εμφανίσθηκε στο Θαβώρ στους Αποστόλους[6]  Επίσης ο Γρηγόριος ο Παλαμάς μιλάει για το φως της Μεταμορφώσεως της ογδόης[7] ότι είναι μυστήριο και συμπληρώνει, ότι κατά τον όγδοο αιώνα (δηλαδή το μετά την δευτέρα παρουσία ατελεύτητο χρονικό διάστημα) θα εμφανισθεί η βασιλεία του Θεού σύμφωνα με την θεϊκή επενέργεια..

Β) Στο Θαβώρ κατά την Μεταμόρφωση έχουμε τη συνάντηση του κτιστού και του ακτίστου.[8]

Το άκτιστο στο Θαβώρ ήταν η παρουσία της Αγίας Τριάδας:  Ο Πατήρ με την φωνή που ακούστηκε αυτός είναι ο υιός μου ο αγαπητός…  Ο Υιός ήταν η παρουσία του Χριστού ως τελείου Θεού (δευτέρου προσώπου της Αγίας Τριάδος) και συγχρόνως και τελείου ανθρώπου. Το Άγιο Πνεύμα παρίστατο ως φωτεινή νεφέλη.

Ο Χριστός παρίστατο ως κυβερνήτης του Ουρανού, ως βασιλεύων της γης και κύριος των καταχθονίων (του Άδου). Ακριβώς για τον λόγο αυτόν παρευρέθησαν κοντά του

οι απόστολοι από την γη (Πέτρος, Ιάκωβος και Ιωάννης), ο προφήτης Ηλίας ο Θεσβίτης[9] ως εξ ουρανού (σαν από τον ουρανό)[10] και ο Μωσής από τους νεκρούς .Όλοι αυτοί αντιπροσώπευαν το κτιστό.

Γ) Κατά την Μεταμόρφωση στο Θαβώρ έχουμε την κατά χάριν θεότητα των πιστών και την κατά φύσιν θεότητα του Χριστού[11].

Ο υμνογράφος Ιωάννης Δαμασκηνός λέει, ότι ο Χριστός δεν είναι κατά χάριν αλλά κατ ουσίαν  Υιός αγαπημένος και υπάρχει προαιώνια. Όταν έγινε άνθρωπος συναναστράφηκε  με μας τους ανθρώπους χωρίς να υποστεί μεταβολή η θεότητα του (ατρέπτως). Οι Απόστολοι και προφήτες που παρευρέθησαν στο Θαβώρ δεν είναι εκ φύσεως θεοί, αλλά κατά χάριν θεωμένοι  (μέσα από την προαίρεση τους, τον αγώνα τους και κυρίως την επενέργεια της θείας χάρητος

Δ) Το Θαβώρειο φως ήταν άκτιστο και όχι κτιστό[12].

Στον ειρμό της εβδόμης ωδής του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού αναφέρεται ότι  «…νυν καθωράθη Αποστόλοις τα αθέατα, Θεότης εν σαρκίω..», που μεταφραζόμενο σημαίνει ότι «..τώρα στο Θαβώρ οι Απόστολοι είδαν καθαρά αυτά που δεν μπορεί να δει ανθρώπινο μάτι, δηλαδή είδαν την θεότητα να αστράφτει μπροστά τους σε ανθρώπινο σώμα…»  Είναι γνωστό ότι και η ουσία αλλά και οι ενέργειες του Θεού είναι άκτιστες και αμέθεκτες . Ο άνθρωπος δεν είναι άκτιστος, αλλά κτιστός, κτίσμα του Θεού. Συνεπώς με την απλή λογική δεν θα μπορούσε να έχει μέθεξη (συμμετοχή) ούτε στην άκτιστη ουσία ,αλλά ούτε και στις άκτιστες ενέργειες του Τριαδικού Θεού.

Σύμφωνα όμως με τους φιλοκαλικούς πατέρες της ορθοδοξίας και ο «κτιστός» άνθρωπος μπορεί υπό ορισμένες προϋποθέσεις να έχει μέθεξη (συμμετοχή) στις «κατά χάριν » άκτιστες ενέργειες του Θεού. Το «κατά χάριν» σημαίνει και από θεϊκή φιλευσπλαχνία. Κάτι ανάλογο ισχύει και για την«κατά χάριν θέωση» του ανθρώπου. Κατά συνέπειαν το Θαβώρειο φως που είδαν οι Απόστολοι ήταν άκτιστο και όχι κτιστό, όπως εσφαλμένα υποστήριζε ο καλαβρός Βαρλαάμ, (τον οποίον αντιμετώπισε ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και τον κατεδίκασε και η ορθόδοξος σύνοδος του 1341).

Για το θέμα αυτό των «  κατά χάριν ακτίστων  ενέργειών  ».στο Θαβώρ ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης παρατηρεί [13] « εννοείται εδώ όχι η ουσία του Θεού, διότι αυτή είναι αθέατος και ακατανόητος, αλλά η ενέργεια η άκτιστη, η χάρις και το φως αυτό που είδαν οι Απόστολοι».

Ε) Στο Θαβώρ κατά την Μεταμόρφωση έχουμε μίξη όλης της Θεότητος με την ανθρωπότητα σε μία υπόσταση[14].

Στην τρίτη ωδή, τροπάριο τρίτο, του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού αναφέρεται ότι

«Θεός όλος υπάρχων,

όλος βροτός γέγονας,

όλη τη Θεότητι μίξας

την ανθρωπότητα,

εν υποστάσει σου,

ην εν δυσί ταις ουσίαις,

Μωυσής Ηλίας τε

είδον εν Θαβώρ »

Μετάφραση: Συ Χριστέ, που έχεις όλο το πλήρωμα της θεότητος, έγινες και τέλειος άνθρωπος (πήρες με την θέληση σου και όλη την βροτείαν θνητή φύση, όμως χωρίς αμαρτία και χωρίς το προπατορικό αμάρτημα και είσαι πάντα και τέλειος Θεός) και ένωσας με ολόκληρη την θεότητα σου την ανθρώπινη φύση σε μία υπόσταση. Αυτή την υπόσταση με τις δύο ουσίες είδαν ο Μωυσής και ο Ηλίας στο όρος Θαβώρ

Όλο το νόημα πέφτει στη φράση όλη «τη Θεότητι μίξας την ανθρωπότηταΔηλαδή ο υμνωδός με άλλα λόγια λέει ότι   εις ολόκληρον την φύσιν της θεότητος σου ήνωσας ολόκληρον την φύσιν της ανθρωπότητος εν τη μια υποστάσει

Γιάννης Κουτσούκος

Το κείμενο αυτό το έγραψα  στην Κεφαλλονιά στις 6-8-2016, την ημέρα της εορτής της Μεταμορφώσεως.

——————-

 

[1] Ωδή ενάτη, ειρμός του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[2] Ακτιστο θαβώρειο Φως.

[3] Ως το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, όχι ως κτίσμα αλλά άκτιστος, άχρονος, παντοδύναμος κλπ, αποτελούμενος από την άκτιστη και αμέθεκτη θεϊκή ουσία και από τις άκτιστες και αμέθεκτες θεϊκές ενέργειες.

[4] Κατά χάριν θεοί είναι οι πιστοί εκείνοι που πέτυχαν στην εδώ ζωή τους με την αγαθή προαίρεση τους, τον πνευματικό τους αγώνα, την κάθαρση των ψυχικών και σωματικών παθών και κυρίως με την επενέργεια της θείας χάριτος να φθάσουν κατά τη Δευτέρα παρουσία στην κατά χάριν θέωση. Να γίνουν δηλαδή θέσει θεοί (κατά θέσιν) και όχι φύσει θεοί. (δηλαδή εκ φύσεως).

[5] P.G.96, 560.   Επίσης στην Κ.Δ και στην υμνολογία ονομάζεται και Καινή κτίση, μέλλοντας αιώνας ή καινή φωτοχυσία.

[6] P.G. 96, 560   ούτως ο Δεσπότης οφθήσεται τοις τελείοις θεράπουσιν αυτού, ον τρόπον εν όρει Θαβώρ τοις Αποστόλοις τεθέαται

[7] ΕΠΕ Γρηγ. Παλαμά ΕΡΓΑ 10, 362. Κατά την ογδόην γαρ, δυνάμει κρείτονος ενεργείας η βασιλεία του Θεού φαίνεται.

[8] Ωδή ογδόη, τροπάριο τρίτο του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του μεγάλου υμνογράφου οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[9] Ωδή ογδόη, τροπάριο τρίτο του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του υμνογράφου οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[10] Δ Βασιλ. 2, 11

[11] Ωδή εβδόμη, τροπάριο τέταρτο ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του υμνογράφου οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[12] Ωδή εβδόμη, τροπάριο ειρμός του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του υμνογράφου  οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

[13] Εορτοδρόμειο Αγ. Νικοδήμου Αγιορείτη, σελ 636

[14] Ωδή Τρίτη, τροπάριο τρίτο του ασματικού κανόνα της Μεταμορφώσεως του υμνογράφου οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού.

Επόμενη σελίδα: »

Blog στο WordPress.com.

Αρέσει σε %d bloggers: