Γιάννης Κουτσούκος

Μαρτίου 29, 2017

Με κωδικό ISBN 978-618-83108-0-3 της Εθνικής Βιβλιοθήκης κυκλοφορεί εντός των προσεχών ημερών το νέο Βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου με τον τίτλο: «Δημοσιευμένα πεζογραφήματα»

Με κωδικό ISBN 978-618-83108-0-3 της Εθνικής Βιβλιοθήκης κυκλοφορεί εντός των προσεχών ημερών το νέο Βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου (αποτελούμενο από 300 σελίδες) με τον τίτλο:

«Δημοσιευμένα πεζογραφήματα»

Πιο κάτω παραθέτουμε τα περιεχόμενα και τις αντίστοιχες σελίδες του Βιβλίου, το οποίο θα παραχωρηθεί δωρεάν σε όλους, όσους τους ενδιαφέρει το περιεχόμενο του και επιθυμούν να το αποκτήσουν.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Φυσικές Επιστήμες 9
Η ακουστική του θεάτρου της Επιδαύρου
Μια επιστημονική ερμηνεία του φαινομένου 11

Σε φανταστικά επίπεδα η τεχνική εξέλιξη
Δορυφορικό σύστημα εντοπισμού με ακρίβεια 20 μέτρων.
Επαληθεύονται οι προφητείες της «Αποκάλυψης»; 13

Η τεχνική των αρχαίων Ελλήνων
(είχαν οι πρόγονοί μας Μηχανές;) 15

Μαρτυρίες αρχαίων συγγραφέων για τους σεισμούς
Ο καταποντισμός της Αρχαίας Ελίκης 17

Mία ερμηνεία του φυσικού φαινομένου
του σεισμού με απλά λόγια
Τί είναι μέγεθος και τί ένταση ενός σεισμού; 19

Οι σεισμοί στον Νομό Κορινθίας
Μία χρονική και ιστορική αναδρομή
από την αρχαιότητα έως σήμερα

——————————

Ιστορικά δημοσιευμένα στον Τύπο 27
Η πρώτη διοικητική διαίρεση της Κορινθίας το 1834 29

Ο ιστορικός ναός του Αγίου Σώστη στα Δερβενάκια 31

Ντοκουμέντα από τη νεώτερη ιστορία της Κορίνθου 1858-2008 34

Ελληνική γλώσσα: H μοναδική νοηματική γλώσσα
στον πλανήτη μας 36

Ο Παπαρσένης Κρέστας
Ο Ήρωας του 1821 που έπεσε στον Αη-Σώστη των Δερβενακίων
και είναι θαμμένος εκεί 39

Η Σοφία Ρέντη και οι δύο Νοταράδες της Κορινθίας
(Ο Δημήτρης Καλλέργης τελικά ο κερδισμένος) 43

Νικήτας Σταματελόπουλος ή Νικηταράς 46

Αναβίωση των αγώνων στο στάδιο της Νεμέας το 2000 μ.Χ.
Κρίσεις και σχόλια 49

Δομήνικος Θεοτοκόπουλος, Ο Έλληνας 52

Για την έκθεση ζωγραφικής του El Greco 55

Βιβλίο αφιερωμένο στο χωριό Αγ. Βασίλειος Κορινθίας 57

——————————–

Ιστορικά δημοσιευμένα στο Διαδίκτυο 59
O Γάλλος περιηγητής Μονσέλ (Moncel) διέρχεται το 1843
από τον κάμπο του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας και περιγράφει
την ευρύτερη περιοχή και την διανυκτέρευσή του 61

Ο Ναός του Αγίου Σώστη στα στενά του Αγίου Σώστη
στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας 63

Ιστορικές πληροφορίες για τον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας
από φράγκικο έγγραφο του 1365 μ.X. του φεουδάρχη της Κορινθίας
Niccolò Acciaiuoli (Νικολό Ατσαγιόλη) 66

Το φράγκικο κάστρο του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας 75

Το Ασκητήριο-βυζαντινός ναός στη σπηλιά του Αντώνη
στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας 78

Η προϊστορική περίοδος στην περιοχή
του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας
Τοπική μυθολογία και Νεολιθική εποχή (7.000- 2.600 π.Χ.) 81

Το αρχαίο κυκλικό πυραμοειδές στη θέση Ανεμόμυλος στα στενά
του Αγίου Σώστη, περιοχή Αγίου Βασιλείου Κορινθίας 83

Η εποχή του χαλκού στην περιοχή του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας
(2600-1100 π.Χ.) 85

Μαρμάρινες υπαίθριες προτομές και κείμενα στον Άγιο Σώστη
περιοχής Αγίου Βασιλείου Κορινθίας 87

Ο Επισιτισμός της Ελλάδος κατά την κατοχή και σήμερα . 95

———————————-

Λογοτεχνικά 105
Στη μνήμη του Βασίλη Ρώτα 107

Διαλεκτική και αποξένωση σαν θεατρικά μέσα
ΜΠΕΡΤΟΛΤ ΜΠΡΕΧΤ: Ο μεγάλος καινοτόμος του θεάτρου 109

Η συμβολική προειδοποίηση του Μπέρτολτ Μπρεχτ στην
πατρίδα του Γερμανία για ένα τρίτο πόλεμο 112

Μια άποψη για τον Νίκο Καζαντζάκη
Άλλο ορθόδοξη πίστη και άλλο Λογοτεχνία 113

Ρώμος Φιλύρας: Ένας ξεχασμένος μεγάλος Κορίνθιος ποιητής 115

——————————–

Ορθόδοξη Υμνολογία δημοσιευμένη στον Τύπο 117
Σύνοψη των σπουδαιότερων θεολογικών συμπερασμάτων
από τα κείμενα της ακολουθίας της Μεταμορφώσεως 119

Από την υμνογραφία των Θεοφανείων 124

Χριστούγεννα 1998
Από την Υμνογραφία των Χριστουγέννων 128

Η ύψωση σε εννέα ωδές
Με αφορμή την εορτή της 14ης Σεπτεμβρίου
από την υμνωδία της σταυροπροσκυνήσεως 131

Από την υμνωδία του Τριωδίου
Πνευματικά γυμνάσματα 135

Μεγάλη Δευτέρα και Μεγάλη Τρίτη
Από την Υμνολογία της Μεγάλης Εβδομάδος 138

Από την Υμνολογία της Μεγάλης Τετάρτης 141

————————

Ορθόδοξη Υμνολογία δημοσιευμένη στο Διαδίκτυο 145
Η Μεταμόρφωση του Χριστού
μέσα από τα κείμενα της Υμνολογίας της Εορτής 147

Η Ανάληψη του Χριστού μέσα από τα κείμενα
της Ορθόδοξης Υμνολογίας 150

Η κάθαρση των παθών σύμφωνα με τον υμνογράφο
των Θεοφανίων Κοσμά 153

Δύο ύμνοι από τον Δεκαπενταύγουστο 154

—————————–

Θεολογία 155
Λίγα λόγια για την μυστική Θεολογία της ορθοδοξίας
Από την φιλοκαλία των ιερών νηπτικών 157

Το βαθύτερο νόημα των Χριστουγέννων
Η νίκη κατά του θανάτου 160

Από την φθορά στην αφθαρσία,
μία ασύλληπτη ανθρώπινη υπέρβαση 163

Άνθρωπος, ο εγκλωβισμένος στο χωροχρόνο
και η μοναδική διέξοδός του 166

Η μετά θάνατον ζωή και η ανακαίνιση του σύμπαντος
Από την φιλοκαλία των ιερών νηπτικών 169

Ένας καινούργιος χρόνος μπροστά στο άπειρο του Θεού
Η πνευματική και συμβατική διάσταση του χρόνου 172

Ο τύπος και η ουσία της θείας ενσάρκωσης
Ο σκοπός της ενσάρκωσης του θείου Λόγου 175

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, Επίσκοπος Θεσσαλονίκης
Από τα κείμενα των ιερών νηπτικών
της μυστικής θεολογίας της Ορθοδοξίας 178

Συμεών ο Νέος Θεολόγος:
Ένας μεγάλος μύστης των θείων ελλάμψεων 181

Επιστήμη του 20ου αιώνα επαληθεύει την Αγία Γραφή 183

Eπίκαιρα και εσχατολογικά μηνύματα
Η μερική και τελική κρίση για κάθε άνθρωπο 185

Η ψυχανάλυση της ιατρικής και
η εξομολόγηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας 188

Γραπτές μαρτυρίες για τον παράδεισο των πρωτοπλάστων και
για τον παράδεισο κατά την Δευτέρα Παρουσία 190

———————————

Διάφορα: Θεολογικά – Εκκλησιαστικά 193
Κοσμάς ο Αιτωλός: Ο εθνομάρτυς και άγιος της εκκλησίας μας 195

Μακάριος ο Νοταράς (1731-1805): O από Κορινθίας Άγιος
και μέγας φιλοκαλικός και νηπτικός της Ορθοδοξίας 197

Ο Όσιος Πατάπιος στα Γεράνεια:
Μία πρόταση στην τοπική εκκλησία της Κορίνθου 200

Το θαύμα του «ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ» με τον Αρχάγγελο Γαβριήλ
Ποια είναι η ιστορία της εικόνας του «ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ»
με τον Αρχάγγελο Γαβριήλ 203

Το πέρασμα ενός ασκητή από την Κόρινθο το 1992:
Κατάθεση μιας μαρτυρίας
για τον αγιορίτη ασκητή Λεόντιο από την Σάμο 206

Το μυστήριον της ανομίας συντελείται;
ΝΑΙ ή ΟΧΙ; 209

Άλλο πράγμα η πίστη στον Χριστό
και άλλο οι ανθρώπινες αδυναμίες του κλήρου 212

Σύγχυση της εποχής μας ή εκσυγχρονισμός;
Η εκκοσμίκευση της Εκκλησίας και η διαχρονικότητά της 215

Οι λαϊκοκληρικοί κύκλοι και η αντιμετώπισή των:
Μία πρόταση για τον νέο Μητροπολίτη Κορίνθου 217

Τριώδιο: Πνευματική άσκηση ή ένα καρναβάλι;
Μία κλίμακα πνευματικής ανάβασης 10 εβδομάδων 219

Τριώδιο και καρναβάλι 222

Η θρησκευτικότητα και το τάμα του Θ. Κολοκοτρώνη
στην «Αγία Μονή Κυθήρων»
σε σχέση με την Μάχη στα Δερβενάκια 224

Ανάβαση στην κορυφή του όρους Σινά στην Αίγυπτο 227

Ο Αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος Ρουμελιώτης (1941-1999)
Ένα πνευματικό παιδί της Κορινθίας που έφυγε 229

———————————

Διάφορα: Υγεία – Οικολογία 231
Υπάρχει ατμοσφαιρική μόλυνση στην περιοχή της Κορίνθου; 233

Με έμμεση ευθανασία θα ισοδυναμεί η τυχόν αδυναμία
του ΕΟΠΠΥ για την χορήγηση φαρμάκων
σε ασθενείς με βαρειά και χρόνια νοσήματα 235

Υπάρχει έλειψη θάρρους για την αντιμετώπιση της μάστιγας
του καρκίνου στις ρίζες του; Υπάρχει υποκρισία της εξουσίας; 237

Φυτοφάρμακα: Μία ωρολογιακή βόμβα δίπλα μας 239

Το φυσικό αέριο στην Κορινθία και οι ανανεώσιμες πηγές ενέργειας 241

—————————————

Διάφορα: Κοινωνικά – Πολιτική – Σάτυρα
Ποιος θέλει να κόψει τα φτερά του Πήγασου; 245

Ελλάς Ελλήνων… διαπλεκομένων 247

Με τέτοια νοοτροπία, κύριοι, δεν πρόκειται να βγούμε
από την κρίση – ηθική και οικονομική 249

Πως φθάσαμε μέχρι εδώ ως χώρα;
S.O.S σε όλους… Και πάλι S.O.S. 251

Χαίρε ώ!…. Χαίρε διαφθορά ! 253

Οικονομοκεντρικός και ανθρωποκεντρικός χαρακτήρας της εποχής μας
Αντί Millenium και γιορτούλες καλό θα ήταν να κάνουμε
και μερικές σκέψεις για την νέα χιλιετία 254

Πέρα από τον πυρετό των συνενώσεων
Θα διατηρήσουμε την ταυτότητά μας ως Έλληνες
στις νέες απαιτήσεις των ευρωπαϊκών ανακατατάξεων; 256

Ιδρύεται Σύλλογος μελέτης και προβολής προβλημάτων
του νομού Κορινθίας 258

Παραλειπόμενα για το λιμάνι της Κορίνθου 261

Τόσες πολλές ειδήσεις, τόσες λίγες απαντήσεις.
Διώρυγα, Πανεπιστήμιο, χιονοδρομικό κέντρο κ.λπ.
Συζητούνται αλλά δεν λύνονται 263

Τέσσερα χρόνια μετά:
Η ελλαδική τοπική αυτοδιοίκηση μπροστά στη νέα χιλιετηρίδα 265

Υποψήφιοι και… ψηφοφόροι 267

———————————

Διάφορα: Μεταβυζαντινή Τέχνη –
Οιδοιπορικά – Λαογραφικά 269
Θεολογική ερμηνεία των τοιχογραφιών των αίνων
στη Ζωοδόχο Πηγή του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας 271

Οδοιπορικό στο Άγιον Όρος από 19-10-2015 έως 22-10-2015 280

Τα φιδάκια της Παναγίας στα Αργίνια της Κεφαλλονιάς 282
——————————-

Πεζογραφήματα από την Μαθητική Ζωή 285
Η ΖΩΗ ΜΟΥ ΣΤΗΝ ΤΡΩΓΛΗ 287

ΔΙΑΡΗΞΙΣ ΚΟΥΜΠΑΡΙΟΥ 292

ΟΧΙ «ΚΑΤΑ ΚΡΗΜΝΩΝ» 295

ΧΩΡΙΣ ΒΑΘΟΣ 298

Οκτώβριος 16, 2015

O Γάλος περιηγητής Μονσέλ ( Moncel ) διέρχεται το 1843 από τον κάμπο του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας και περιγράφει την ευρύτερη περιοχή και την διανυκτέρευση του.

Filed under: Ξένοι πειιηγηταί στην Κορινθία,ιστορία — Γιάννης Κουτσούκος @ 8:18 μμ
Tags:

Το πιο κάτω κείμενο αποτελεί ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου  Περιήγηση στον χωροχρόνο του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας από το 2600 π.Χ έως σήμερα.

Ο Γάλος Τheodore Achille Louis, Vicomte du Moncel, (1821-1884), σχεδιαστής, χαράκτης και αρχαιολόγος, περιοδεύει τον μήνα Δεκέμβριο του 1843. Δεν αναφέρει το όνομα Άγιος Βασίλειος, δίνει όμως ως ζωγράφος που ήταν διάφορες εικόνες της φύσης της γύρω περιοχής .Ακολουθεί την γνωστή και από την αρχαιότητα διαδρομή Αρχαία Κόρινθος, Βεληνιάτικα, Σπαθοβούνι, Τούρκικο γεφύρι, Χάνι Κουρτέσας, Αγία Τριάδα, Αρχαία Νεμέα (Ηράκλειο), Χάνι Κουτσομάτη, στενά Δερβενακίων, Αργολική πεδιάδα. Από το Σπαθοβούνι αντικρίζει τα βουνά Γκαλγκούνι, Δαφνιά, Χούνι και Τρίκορφο (Τρητός), τα οποία ευρίσκοντο πάνω από τον Άγιο Βασίλειο. για τα οποία γράφει τα εξής:

«Έπειτα ξανατρίβοντας νότια[1] μπήκαμε σε μια κοιλάδα περιτριγυρισμένη από γυμνά βουνά, με ασυνήθιστη θέα. Έμοιαζαν αιμόφυρτα, τόσο έντονο ήταν το χρώμα των σχισμών που αυλάκωναν προς όλες τις κατευθύνσεις τις άγονες και απόκρημνες πλαγιές τους.»[2]

Για το ποτάμι Λόγγο που διασχίζει την πεδιάδα του Αγίου Βασιλείου και εκβάλει στο Περιγιάλι (Λογγοπόταμος ή ποτάμι του Αλαμπιού), λέει ότι ήταν κατάφυτο από ροδοδάφνες. «Στο δρόμο οι κουμαριές ήταν φορτωμένες κούμαρα, οι μυρτιές, τα σκίνα μας έφραζαν ενίοτε τον δρόμο.»[3]

Την απόσταση από Αρχαία Κόρινθο μέχρι το Χάνι της Κουρτέσας την διανύει με τη βοήθεια Έλληνα οδηγού και αλόγου σε τρεις ώρες. Δεν θέλησε όμως να διανυκτερεύσει εκεί, παρά την επιμονή του οδηγού του και μέσω του δρόμου που περνάει από το σημερινό εξωκκλήσι της Αγίας Τριάδος, περιοχής του Αγίου Βασιλείου, προχωρεί προς τα δυτικά και φθάνει στην σημερινή Αρχαία Νεμέα (Ηράκλειο).

Ο Τh. du Moncel παρατηρεί από το Ηράκλειο διεξοδικά το όρος Φουκά (αρχαίος Απέσας), δίνει το υψόμετρο του στα 773 μέτρα και το περιγράφει μυθολογικά: «Είναι το βουνό, όπου ο Περσέας θυσίασε για πρώτη φορά στον Δία Απεσάντιο, όπου βρίσκονται ακόμη, όπως φαίνεται, ερείπια που θα ανήκαν στο ναό τον αφιερωμένο σε αυτόν τον Θεό.»[4] Τελικά διανυκτερεύει στο χάνι του Κουτσομάτη, το οποίο ευρίσκεται στο δρόμο από Ηράκλειο Νεμέας προς την Αργολίδα.

Πιθανότατα πρόκειται για το γνωστό Χάνι του Ανέστη με την σημερινή ονομασία Μπούρλου, το οποίο ευρίσκεται στην αρχή των στενών των Δερβενακίων με κατεύθυνση προς το Άργος. Ενδιαφέροντα στοιχεία μας δίνει ο περιηγητής για το χάνι του Κουτσομάτι, αλλά και γενικότερα για την ιδιωτική ζωή των τότε Ελλήνων χωρικών το έτος 1843 στην περιοχή του Αγίου Βασιλείου

Το υπνοδωμάτιο του λεγομένου Πανδοχείου στην ουσία ήταν το μοναδικό υπνοδωμάτιο που χρησιμοποιούσε και η ίδια η οικογένεια του ιδιοκτήτη. Δεν είχε ούτε κρεβάτια, ούτε έπιπλα. Ειδικά για τον Μονσέλ ο ιδιοκτήτης του Πανδοχείου του παραχώρησε το αχυρόστρωμα του, επειδή ήταν ξένος και νόμιζε ότι είχε καλό βαλάντιο, ενώ οι άλλοι πελάτες- περίπου μία ομάδα νέων πενήντα ατόμων- κοιμηθήκαν κατάχαμα δίπλα του. Ο ίδιος γράφει ότι δεν μπόρεσε να κοιμηθεί από την φασαρία αυτών των παλληκαριών που τραγούδαγαν από τα μεσάνυχτα και έπειτα «εξημμένα από πολεμικό μένος. Παιάνισαν προς τιμήν του ήρωα τους, ένα ύμνο που κράτησε ως τις δύο με η ώρα τρεις το πρωί και Κύριος οίδε τι άσματα».[5] Αλλά υπήρχαν και άλλες δυστυχίες σε αυτό το ελληνικό Πανδοχείο, τις οποίες καταγράφει με λεπτομέρεια ο Μονσέλ, όπως π.χ. «ο καπνός μιας εστίας τοποθετημένης στη μέση του δωματίου και από την άλλη μεριά οι ψύλλοι και τα κουνούπια και επί πλέον τα κλάματα και οι φωνές τριών ή τεσσάρων παιδιών του σπιτιού που διαμαρτύρονταν για την εισβολή των νεοφερμένων στις γωνιές του δωματίου, όπου συνήθιζαν να κοιμούνται αυτά.» [6] Τελικά ο Μονσέλ έφυγε από το δωμάτιο και πήγε και κοιμήθηκε έξω στην ύπαιθρο σε ένα μικρό αχυρόστρωμα που ανακάλυψε κοντά στο σπίτι και τυλιγμένος στην κάπα του-την οποία χρησιμοποιούσε και σαν ομπρέλα. Για σκέπασμα στα πόδια του χρησιμοποίησε την σέλα του αλόγου του. Όλα αυτά έγιναν όπως ρομαντικά τα περιγράφει ο ζωγράφος Μονσέλ με την συνοδεία μιας μαγευτικής πανσέληνου.

..————————————–

Σημείωση. Οι πιο κάτω παραπομπές αναφέρονται στο περιηγητικό κείμενο του Moncel  με τον τίτλο

Τh. du Moncel, Οδοιπορικό του 1843, Αθήνα –Ναύπλιο, κείμενα και λιθογραφίες, εκδόσεις Ολκός-Αριάδνη, Αθήνα 1984, σελ. 127-130

———————————————

[1]              Εννοεί στο χωριό Βελληνιάτικα, όπου ερχόμενος από Αρχαία Κόρινθο έστριψε με κατεύθυνση νότια προς τις Αρχαίες Κλεωνές και την Κουρτέσα, βαδίζοντας κατά μήκος της κοιλάδας του Ράχιανη που σχηματίζει ο Λογγοπόταμος ο οποίος προηγουμένως διασχίζει την πεδιάδα του Αγίου Βασιλείου.

[2]              Τh.du Moncel, σελ. 127

[3]              Ομοίως, σελ. 127. Ο Λογγοπόταμος ήταν κατάφυτος από ροδοδάφνες μέχρι και τα μέσα του εικοστού αιώνα, όπου έρρεε από τις πηγές του τρεχούμενο νερό και το καλοκαίρι.

[4]              Τh.du Moncel, σελ. 130.

[5]              Ομοίως, σελ. 132.

[6]              Ομοίως, σελ. 132.

Μαΐου 2, 2015

Πίνακας του Ηenri Belle που παριστάνει μια κοπέλα του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας την δεκαετία του 1870.

Filed under: Ιστορία,Λαογραφία,Ξένοι πειιηγηταί στην Κορινθία — Γιάννης Κουτσούκος @ 7:57 μμ

Ο Γάλος περιηγητής, διπλωμάτης και ζωγράφος Ηenri Belle (Χένρι Μπέλλε), περνώντας με την συνοδεία του από τον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας  απεικονίζει  στο  οδοιπορικό του Ταξείδι στην Ελλάδα 1861-1874 (τρίτος τόμος, μετάφραση Λίνα  Σταματιάδη, Εκδοση ΙΣΤΟΡΗΤΗΣ 1994, σελίδα 149) την τοπική ενδυμασία μιας γυναίκας του μεγάλου χωριού Άγιος Βασίλειος, όπως ο ίδιος γράφει.

Ταξίδευε με ολόκληρο καραβάνι από επτά άλογα, εκ των οποίων τα τέσσερα ήσαν για τον ίδιο και την συνοδεία του και τα άλλα τρία  για τις αποσκευές.  Ακολουθεί τον γνωστό από την αρχαιότητα δρόμο Αρχαία Κόρινθος, Βεληνιάτικα, Σπαθοβούνι, Αρχαίες Κλεωνές, Άγιος Βασίλειος.

C:\Users\user\Documents\Kόρη από τον Άγιο Βασίλειο του Ηενρι Βελλε..jpg

Οι τοπικές αγιοβασιλιότικες στολές τότε ήσαν χαρακτηριστικές.  Για τις  ντόπιες κοπέλες που τις φορούσαν οι κάτοικοι του Αγίου Βασιλείου έλεγαν ότι έχουν ντυθεί Βλάχες. Οι αυθεντικές αυτές στολές- και παρόμοιες-  έβγαιναν από τα μπαούλα τις γιαγιάς τις απόκριες ή σε γάμους ή σε εθνικές γιορτές   μέχρι και τα μέσα του εικοστού αιώνα.

Ο Henri Belle εντυπωσιάζεται από το μαντήλι και τα φανταχτερά κρόσσια που πέφτουν φουντωτά στους ώμους της αγιοβασιλιότισας. Η κοπέλα κρατάει και μία ξύλινη κανάτα.Τότε δεν υπήρχαν βρύσες μέσα στο σπίτι. Οι κοπέλες πήγαιναν με ξύλινες βαρέλες ή κανάτες ή με πήλινα σταμιά να φέρουν νερό από την κοινή βρύση του χωριού για όλη την οικογένεια. Και  εκεί μάθαιναν τα νέα του χωριού.  Έτσι και όταν πέρασε ο Henri  Belle από τον Άγιο Βασίλειο κατέβηκαν οι Αγιοβασιλιότισες στον δρόμο για  να  δουν τούς ξένους που ήλθαν στο μεγάλο χωριό τους, όπως το αποκαλεί ο  ίδιος ο Bell.

Μετά από τον Άγιο Βασίλειο ο Μπέλλε περιγράφει τα τείχη των αρχαίων Κλεωνών (Κουρτέσσα), τα  οποία αποκαλεί   «κυκλώπεια και ότι είναι κτισμένα κλιμακωτά σαν εξώστες.» Σίγουρα μιλάει για τα σωζόμενα και σήμερα διπλά τείχη στο βόρειο μέρος της Ακροπόλεως των Αρχαίων Κλεωνών. Γράφει ότι σε αυτά τα μέρη τριγύριζε κάποτε το λιοντάρι που σκότωσε ο Ηρακλής. Μετά τον Παυσανία, τον Απολλόδωρο και τον Πύρρο τον Θετταλό ο Μπέλλε είναι ο τέταρτος περιηγητής που εντοπίζει το λιοντάρι του Ηρακλή στις Κλεωνές και όχι στην Νεμέα. Τελικά συνεχίζει τον δρόμο του για την Αρχαία Νεμέα (Ηράκλειο).

…………………………………………………………………………………………………………

ΣΗΜΕΙΏΣΕΙΣ.

-Το ζωγραφικό σχέδιο  της πιο πάνω κόρης του Αγίου Βασιλείου είναι του P.Fritel σύμφωνα με φωτογραφία της εποχής, από το Le Tour du Monde, (ο.π.σελ.372, . Η φωτογραφία είναι δημοσιευμένη και στο βιβλίο του Μιχ. Σ. Κορδώση, Μεσαιωνική και νεώτερη Κλένα-Κλένια, σελ. 197,  Ιωάννινα 2001

-Παλαιότερα υπήρχαν στον Άγιο Βασίλειο   εκτός από τις δύο βρύσες με τρεχούμενο νερό Σάβιζα και Ρέχτι, που υπάρχουν  και σήμερα, ακόμη  άλλες τρεις βρύσες δηλ. στο παλιό Δημοτικό Σχολείο, στην κεντρική πλατεία της Εκκλησίας και στο σημερινό παντοπωλείο του Κ. Κουτσούκου. Στα Χάνια είχαν μόνο ιδιωτικά πηγάδια.

-Για τα δύο γυμνά υψώματα που αναφέρει, ότι πέρασε ο Μπέλλε ανεβαίνοντας προς τον Άγιο Βασίλειο, πρόκειται πιθανώς για την στενή διάβαση στα βουνά του Σπαθοβουνίου, ακολουθώντας το δρόμο παράλληλα με το ποτάμι Λόγγοπόταμο ( Αλάμπι) και οδοιπορώντας προς νότον.

Δημιουργήστε ένα δωρεάν ιστότοπο ή ιστολόγιο στο WordPress.com.

Αρέσει σε %d bloggers: