Γιάννης Κουτσούκος

Μαΐου 15, 2017

Η προφορική παράδοση για τον ασκητή Παπουλάκο στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας.

Filed under: Ιστορία,Λαογραφία — Γιάννης Κουτσούκος @ 9:11 μμ

ΛΑΙΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ

 

Η προφορική παράδοση για τον ασκητή Παπουλάκο στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας.

Σύμφωνα με προφορικές παραδόσεις των κατοίκων του Αγίου Βασιλείου στον ναό της Ζωοδόχου Πηγής ασκήτεψε επί τουρκοκρατίας ασκητής με το όνομα Παπουλάκος. Για την ιστορία με τον Παπουλάκο οι κάτοικοι του Χωριού διηγούνται διάφορες παραλλαγές.[1] Παραθέτουμε πιο κάτω μία σύντομη σύνθεση από αυτές:

Υπήρχε ο ασκητής με το όνομα Παπουλάκος, τον οποίον συκοφαντήσανε οι κάτοικοι της περιοχής. Τότε τον κάλεσε σε απολογία ο Τούρκος διοικητής ο οποίος είχε την έδρα του στην σημερινή περιοχή του Αγίου Βασιλείου πού ονομάζεται Πασάς. Το τουρκικό απόσπασμα συνέλαβε τον Παπουλάκο στο ασκητήριο του στην Ζωοδόχο Πηγή – όπου είχε το κρυφό σχολείο του-και τον οδηγούσε στην περιοχή Πασά. Στο δρόμο όμως το απόσπασμα ντουφέκιζε τα αγριοπερίστερα που πετούσαν.[2] Ο Παπουλάκος παρενέβη και είπε. «Γιατί φοβίζεται τα πουλάκια. Να πάτε να τα πιάσετε. Εκεί έκανε τον σταυρό του και πέσανε δύο κάτω στο έδαφος τα οποία έπιασαν ζωντανά και τα πήγαν πεσκέσι στον Πασά».[3] Ο πασάς που άκουσε το θαύμα τον άφησε ελεύθερο. Με την ιστορία αυτή είναι συνδεδεμένο και το γεγονός ότι γκρεμίστηκαν στην περιοχή της Ζωοδόχου Πηγής Γλίστρες πολλοί βράχοι, που είναι και σήμερα ακόμη διάσπαρτοι στους πρόποδες του όρους Τρίκορφου (Τρητού).[4] Η προφορική παράδοση αναφέρει ότι οι βράχοι γκρεμίστηκαν λόγω της άδικης συκοφαντίας κατά του Παπουλάκου. Ο Δ. Ξύδης σημειώνει: «τώρα τι έγινε; Τα καταράχθηκε τα λιθάρια; Ήσανε και έτοιμα να φύγουνε, αλλά τόξερε ότι θα φύγουνε». [5]

 

————————————————————————–

[1]              Την ιστορία αυτή έχουν διηγηθεί στον γράφοντα ο εφημέριος Μπαλάφας Δημήτριος, η Χρυσούλα Δαλαμαρίνη-Παρασκευά, ο Παναγιώτης Κουτσούκος και ο Δ. Ξύδης.

[2]              Αγριοπερίστερα υπάρχουν ακόμη και σήμερα στην περιοχή της Ζωοδόχου Πηγής.

[3]              Ξύδης, Δ., μαγνητοφωνημένη συνέντευξη 23-12-1991.

[4]              Αρκετοί από αυτούς τους βράχους ανατινάχθηκαντο 1933 με δυναμίτες για να επισκευασθεί ο καινούργιος δημόσιος δρόμος, Κορίνθου-Άργους που διασχίζει τα Χάνια.

[5]              Ξύδης, Δ., μαγνητοφωνημένη συνέντευξη 23-12-1991.

Advertisements

Μαΐου 7, 2017

ΜΙΑ ΣΥΓΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΆΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2012 ΤΩΝ ΑΠΟΓΟΝΩΝ ΤΩΝ ΑΕΙΜΝΗΣΤΩΝ ΦΩΤΕΙΝΗΣ ΚΑΙ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΣΤΟ ΠΑΤΡΙΚΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥΣ, ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ.

Filed under: Λαογραφία — Γιάννης Κουτσούκος @ 7:52 μμ

 

ΜΙΑ ΣΥΓΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΆΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2012 ΤΩΝ ΑΠΟΓΟΝΩΝ ΤΩΝ ΑΕΙΜΝΗΣΤΩΝ ΦΩΤΕΙΝΗΣ ΚΑΙ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΣΤΟ ΠΑΤΡΙΚΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥΣ, ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ.
ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΘΗΚΑΜΕ ΤΕΛΙΚΑ ΤΡΕΙΣ ΓΕΝΕΕΣ ΑΠΟΓΟΝΩΝ ΣΥΝ ΓΥΝΑΙΞΙ ΚΑΙ ΤΕΚΝΟΙΣ ΚΑΙ ΑΝΔΡΑΣΙ, ΠΕΡΙΠΟΥ 35 ΑΤΟΜΑ.
ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΗ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΚΙΑ ΤΩΝ ΚΑΡΥΔΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΚΑΚΙΩΝ.
ΜΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΣΥΓΓΕΝΙΚΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΩΝ ΑΠΟΓΟΝΩΝ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΑΠΟΞΕΝΩΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ, ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΚΑΙ ΑΥΤΗ ΜΙΑ ΝΟΣΤΑΛΓΙΚΗ ΑΝΑΜΝΗΣΗ.


Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.
Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.
Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.
Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.
Φωτογραφία του Jannis Koutsoukos.

Ιανουαρίου 16, 2016

Τα φιδάκια της Παναγίας στην Κεφαλλονιά.

Filed under: Θεολογία,Λαογραφία — Γιάννης Κουτσούκος @ 9:51 πμ

 

 

Το παράδοξο φαινόμενο εμφάνισης των φιδιών τον δεκαπενταύγουστο μέσα στον Ναό στα Αργίνια της Κεφαλλονιάς εξηγείται στο πιο κάτω βίντεο.  Στις 13-8-2009 οι ίδιοι οι υπεύθυνοι του Ναού στα Αργίνια  μου δίνουν συνέντευξη και διευκρινίζουν με αντικειμενικότητα αλλά και με ευλάβεια το φαινόμενο. Στο ίδιο βίντεο έχω καταγράψει και την μεταφορά του ιερού σκηνώματος του Αγίου Γερασίμου στις 23-8-2009 (απόδοση της εορτής) από τον καινούργιο στο παλιό ναό, όπου και ο τάφος του.

Γιάννης Κουτσούκος

 

 

Σεπτεμβρίου 6, 2015

χωρίς βάθος. Δημοσιευμένο στα μαθητικά χρόνια κοινωνικό χρονογράφημα του Γιάννη Κουτσούκου στις 24-8-1958 στην εφημερίδα Νέα Κόρινθος

Filed under: Διαφθορά,Λαογραφία — Γιάννης Κουτσούκος @ 10:41 μμ

Το κείμενο συνεχίζεται και στην δεύτερη σελίδα

————————————————

Ένα χρονογράφημα που γράφτηκε πριν από 56 χρόνια από τον μαθητή του τότε Λυκείου Γιάννη Κουτσούκο.  Θέλει να προβάλλει πάντα καλοπροαίρετα την ουσία και το βάθος των πραγμάτων σε όλο το φάσμα της κοινωνίας του έτους 1958 και όχι τον φαρισαϊσμό, την μορφή, την υποκρισία, και την κεκαλυμμένη συμφεροντολογία.

Το κείμενο  στηρίζεται σε κοινωνικές καταστάσεις και πληροφορίες του ημερησίου τύπου της τότε εποχής και δεν αναφέρεται στην εποχή μας. Όλα παρατηρούνται από το πρίσμα ενός δεκαεπτάχρονου μαθητή Λυκείου, ο οποίος βλέπει τα πράγματα με ανιδιοτέλεια, και κάνει μια προσπάθεια μήπως μπορέσει και διορθώσει κάτι.

Τέτοια χρονογραφήματα ήταν στην ημερησία διάταξη στον ημερήσιο τύπο της εποχής εκείνης.Έμειναν στην ιστορία οι μεγάλοι χρονογράφοι των Νέων και του Βήματος Δημήτριος Ψαθάς και Παύλος Παλαιολόγος.

Η αλήθεια είναι, ότι η πρόοδος της ανθρωπότητας πορεύθηκε πάντα μέσα από τις ανθρώπινες αδυναμίες. Το ίδια συνέβη και με την Πίστη ανά τους αιώνες. Τίποτα δεν ήταν ιδανικό. Και όμως πάντα οι καλοπροαίρετες κριτικές και υποδείξεις υπήρχαν σε κάθε κοινωνία και έδιναν και αυτές το δικό τους στίγμα της προόδου.

κ

Εμφάνιση ΓΙΑΝΝΗΣ 017.jpg

Εμφάνιση ΓΙΑΝΝΗΣ 016.jpg       Εμφάνιση ΓΙΑΝΝΗΣ 017.jpg

Μαΐου 2, 2015

Πίνακας του Ηenri Belle που παριστάνει μια κοπέλα του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας την δεκαετία του 1870.

Filed under: Ιστορία,Λαογραφία,Ξένοι πειιηγηταί στην Κορινθία — Γιάννης Κουτσούκος @ 7:57 μμ

Ο Γάλος περιηγητής, διπλωμάτης και ζωγράφος Ηenri Belle (Χένρι Μπέλλε), περνώντας με την συνοδεία του από τον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας  απεικονίζει  στο  οδοιπορικό του Ταξείδι στην Ελλάδα 1861-1874 (τρίτος τόμος, μετάφραση Λίνα  Σταματιάδη, Εκδοση ΙΣΤΟΡΗΤΗΣ 1994, σελίδα 149) την τοπική ενδυμασία μιας γυναίκας του μεγάλου χωριού Άγιος Βασίλειος, όπως ο ίδιος γράφει.

Ταξίδευε με ολόκληρο καραβάνι από επτά άλογα, εκ των οποίων τα τέσσερα ήσαν για τον ίδιο και την συνοδεία του και τα άλλα τρία  για τις αποσκευές.  Ακολουθεί τον γνωστό από την αρχαιότητα δρόμο Αρχαία Κόρινθος, Βεληνιάτικα, Σπαθοβούνι, Αρχαίες Κλεωνές, Άγιος Βασίλειος.

C:\Users\user\Documents\Kόρη από τον Άγιο Βασίλειο του Ηενρι Βελλε..jpg

Οι τοπικές αγιοβασιλιότικες στολές τότε ήσαν χαρακτηριστικές.  Για τις  ντόπιες κοπέλες που τις φορούσαν οι κάτοικοι του Αγίου Βασιλείου έλεγαν ότι έχουν ντυθεί Βλάχες. Οι αυθεντικές αυτές στολές- και παρόμοιες-  έβγαιναν από τα μπαούλα τις γιαγιάς τις απόκριες ή σε γάμους ή σε εθνικές γιορτές   μέχρι και τα μέσα του εικοστού αιώνα.

Ο Henri Belle εντυπωσιάζεται από το μαντήλι και τα φανταχτερά κρόσσια που πέφτουν φουντωτά στους ώμους της αγιοβασιλιότισας. Η κοπέλα κρατάει και μία ξύλινη κανάτα.Τότε δεν υπήρχαν βρύσες μέσα στο σπίτι. Οι κοπέλες πήγαιναν με ξύλινες βαρέλες ή κανάτες ή με πήλινα σταμιά να φέρουν νερό από την κοινή βρύση του χωριού για όλη την οικογένεια. Και  εκεί μάθαιναν τα νέα του χωριού.  Έτσι και όταν πέρασε ο Henri  Belle από τον Άγιο Βασίλειο κατέβηκαν οι Αγιοβασιλιότισες στον δρόμο για  να  δουν τούς ξένους που ήλθαν στο μεγάλο χωριό τους, όπως το αποκαλεί ο  ίδιος ο Bell.

Μετά από τον Άγιο Βασίλειο ο Μπέλλε περιγράφει τα τείχη των αρχαίων Κλεωνών (Κουρτέσσα), τα  οποία αποκαλεί   «κυκλώπεια και ότι είναι κτισμένα κλιμακωτά σαν εξώστες.» Σίγουρα μιλάει για τα σωζόμενα και σήμερα διπλά τείχη στο βόρειο μέρος της Ακροπόλεως των Αρχαίων Κλεωνών. Γράφει ότι σε αυτά τα μέρη τριγύριζε κάποτε το λιοντάρι που σκότωσε ο Ηρακλής. Μετά τον Παυσανία, τον Απολλόδωρο και τον Πύρρο τον Θετταλό ο Μπέλλε είναι ο τέταρτος περιηγητής που εντοπίζει το λιοντάρι του Ηρακλή στις Κλεωνές και όχι στην Νεμέα. Τελικά συνεχίζει τον δρόμο του για την Αρχαία Νεμέα (Ηράκλειο).

…………………………………………………………………………………………………………

ΣΗΜΕΙΏΣΕΙΣ.

-Το ζωγραφικό σχέδιο  της πιο πάνω κόρης του Αγίου Βασιλείου είναι του P.Fritel σύμφωνα με φωτογραφία της εποχής, από το Le Tour du Monde, (ο.π.σελ.372, . Η φωτογραφία είναι δημοσιευμένη και στο βιβλίο του Μιχ. Σ. Κορδώση, Μεσαιωνική και νεώτερη Κλένα-Κλένια, σελ. 197,  Ιωάννινα 2001

-Παλαιότερα υπήρχαν στον Άγιο Βασίλειο   εκτός από τις δύο βρύσες με τρεχούμενο νερό Σάβιζα και Ρέχτι, που υπάρχουν  και σήμερα, ακόμη  άλλες τρεις βρύσες δηλ. στο παλιό Δημοτικό Σχολείο, στην κεντρική πλατεία της Εκκλησίας και στο σημερινό παντοπωλείο του Κ. Κουτσούκου. Στα Χάνια είχαν μόνο ιδιωτικά πηγάδια.

-Για τα δύο γυμνά υψώματα που αναφέρει, ότι πέρασε ο Μπέλλε ανεβαίνοντας προς τον Άγιο Βασίλειο, πρόκειται πιθανώς για την στενή διάβαση στα βουνά του Σπαθοβουνίου, ακολουθώντας το δρόμο παράλληλα με το ποτάμι Λόγγοπόταμο ( Αλάμπι) και οδοιπορώντας προς νότον.

Blog στο WordPress.com.

Αρέσει σε %d bloggers: