Γιάννης Κουτσούκος

Φεβρουαρίου 10, 2018

ΓΙΑΝΝΗΣ KΟΥΤΣΟΥΚΟΣ: Τι γίνεται μετά τον θάνατο σύμφωνα με την υμνολογία του ψυχοσάββατου;

Filed under: Υμνολογία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 10:07 μμ

Eνα βίντεο του Γιάννη Κουτσούκου, όπου μέσα από τα ορθόδοξα λειτουργικά κείμενα ( υμνογραφία) του ψυχοσάββατου (Σάββατο των Απόκρεω) δίδεται η απάντηση για την μετά θάνατον Ζωή σύμφωνα μα την ορθόδοξη πίστη. Επίσης αναλύονται και άλλα κείμενα του βιβλίου του Τριωδίου.
Γίνεται αναφορά και στα πιο κάτω.
-Ανάσταση νεκρών
-Χρονικό διάστημα μεταξύ θανάτου και δευτέρας παρουσίας.
-Δευτέρα παρουσία.
-Καινή κτίση ή μέλοντας αιώνας (το μετά την δευτέρα παρουσία χρονικό διάστημα)
Επίσης παρατίθεται απλοποιημένο και κατανοητό διάγραμμα της πνευματικής ανάβασης των Κυριακών του λειτουργικού βιβλίου του Τριώδίου, όπως ακρίβώς προκύπτει από τα κείμενα του εκκλησιαστικού αυτού βιβλίου, τα οποία κείμενα διαβάζονται ή ψέλνονται κατά τις Κυριακές αυτές.
Στην οθόνη προβάλλονται και τα πρωτότυπα κείμενα του βιβλίου του Τριωδίου κατά την διάρκεια της ανάλυσης και της μετάφραση των.

Advertisements

Φεβρουαρίου 8, 2018

ΒΙΝΤΕΟ ΓΙΑ ΤΟ ΤΡΙΩΔΙΟ : ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ- ΖΑΡΚΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ. ΑΝΑΛΥΣΗ ΥΜΝΩΝ- ΜΟΥΣΙΚΗ

Filed under: Υμνογραφία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 10:15 πμ
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ ΜΕ ΠΟΛΥ ΑΠΛΟΠΟΙΗΜΕΝΟ ΤΡΟΠΟ ΤΑ ΣΠΟΥΔΑΙΑ ΚΑΙ ΥΨΗΛΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ. – ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟ ΤΡΙΩΔΙΟ ΕΧΕΙ ΤΑΥΤΙΣΘΕΙ ΕΣΦΑΛΜΕΝΑ ΜΕ ΤΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ. – ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΟΜΩΣ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΕΜΒΑΘΥΝΟΥΝ ΣΤΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΑΥΤΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΔΥΣΚΟΛΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ- ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ- ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΠΑΡΕΧΕΙ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΑΠΛΟΠΟΙΗΣΗΣ. -Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ ΑΝΑΛΥΕΙ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΤΙΚΟΥΣ ΥΜΝΟΥΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ. -ΚΑΘΕ ΥΜΝΟΣ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΕΝΑ ΝΟΗΤΟ ΣΚΑΛΟΠΑΤΙ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΚΑΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΑΝΑΒΑΣΕΩΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ. – Ο ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΖΑΡΚΟΣ ΑΠΟΔΙΔΕΙ ΜΕ ΖΩΝΤΑΝΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΑ. – ΔΥΟ ΖΩΝΤΑΝΕΣ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΕΣ ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΣΥΜΒΑΛΛΟΥΝ ΣΕ ΜΙΑ ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΗΤΙΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ. – ΟΙ ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΑΥΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΦΟΥΓΙΑ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΞΥΔΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ. ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2003.

 

Ιανουαρίου 4, 2018

Υμνολογία των Θεοφανείων: Μετάφραση, σχόλια, θεολογικά νοήματα.

Filed under: Υμνολογία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 10:20 πμ

https://youtu.be/nic3oA9cygk

O Γιάννης Κουτσούκος σε βίντεο από τηλεοπτική του εκπομπή του έτους 2007 αναλύει την υμνολογία των Θεοφανείων. Συγκεκριμένα γίνεται αναφορά στο αρχαίο κείμενο, στη μορφή, στη νοηματική απόδοση, στο σχολιασμό και στα θεολογικά νοήματα. Αναλύονται κατ επιλογήν τροπάρια των ιαμβικών ωδών του Ιωάννου Δαμασκηνού και των πεζών ωδών του Κοσμά του υμνογράφου του κανόνα των Θεοφανείων, τα οποία είναι ορθόδοξα λειτουργικά κείμενα του ογδόου μ.Χ αιώνα. Συγκεκριμένα αναλύονται: Ιαμβικός κανόνας: Ωδή 5, τροπάριο πρώτο Ωδή 6, τροπάριο δεύτερο Ωδή 6, ειρμός Πεζός κανόνας: Ωδή 3, ειρμός. Ωδή 8, τροπάριο τρίτο. Ωδή 7, τροπάριο δεύτερο.

Δεκέμβριος 12, 2017

Filed under: θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 7:26 μμ

Δεκέμβριος 10, 2017

ΚΑΙΝΗ ΚΤΙΣΗ: (ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ, ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΕΤΡΟΥ Β)— ΑΝΑΛΗΨΗ : ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ.

Filed under: θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 9:39 μμ
https://youtu.be/8E8HI5gWVL0
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΝΑΛΥΕΙ:
1. ΤΗΝ «ΚΑΙΝΗ ΚΤΙΣΗ» ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΠΙΟ ΚΑΤΩ ΕΔΑΦΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΚΑΘΩΣ
2. ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΙΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ.
A)ΚΑΙΝΗ ΚΤΙΣΗ: KEIMENO : «ἰδοὺ καινὰ ποιῶ πάντα » ( ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ κα,
5) (Μεταφραση : Iδού όλα τα ανακαινίζω)
KEIMENO. Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν· ὁ γὰρ πρῶτος οὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλθον, καὶ ἡ θάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι. (Αποκάλυψη κα,1)
(Μεταφραση. Και είδα καινούργιο ουρανό και καινούργια γη. Γιατί ο πρώτος ουρανός και η πρώτη γη έφυγαν και η θάλασσα δεν υπάρχει πια). –
————————————
ΚΕΙΜΕΝΟ: Β Πε. 3,13 καινοὺς δὲ οὐρανοὺς καὶ γῆν καινὴν κατὰ τὸ ἐπάγγελμα αὐτοῦ προσδοκῶμεν, ἐν οἷς δικαιοσύνη κατοικεῖ.
(Μετάφραση.Καινούργιους ουρανούς και καινούργιαν γην, σύμφωνα με την υπόσχεσιν του Θεού περιμένομεν, στους οποίους πλέον μονίμως θα κατοική η δικαιοσύνη) ———————- Β Πε. 3,7
ΚΕΙΜΕΝΟ. Οἱ δὲ νῦν οὐρανοὶ καὶ ἡ γῆ τῷ αὐτοῦ λόγῳ τεθησαυρισμένοι εἰσὶ πυρὶ τηρούμενοι εἰς ἡμέραν κρίσεως καὶ ἀπωλείας τῶν ἀσεβῶν ἀνθρώπων. Β Πε. 3,7 (Μετάφραση. Οι δε σημερινοί ουρανοί και η γη με τον παντοδύναμον λόγον του Θεού φυλάσσονται δια το πυρ και διατηρούνται δια την μεγάλην ημέραν της Κρίσεως και της καταστροφής των ασεβών ανθρώπων. ———– Β Πε. 3,10
ΚΕΙΜΕΝΟ Ἥξει δὲ ἡ ἡμέρα Κυρίου ὡς κλέπτης ἐν νυκτί, ἐν ᾖ οὐρανοὶ ῥοιζηδὸν παρελεύσονται, στοιχεῖα δὲ καυσούμενα λυθήσονται, καὶ γῆ καὶ τὰ ἐν αὐτῇ ἔργα κατακαήσεται. Β Πε. 3,10
(Μετάφραση. Θα έλθη βεβαίως η μεγάλη ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου. Θα έλθη όμως έξαφνα, σαν κλέπτης κατά την νύκτα. Και κατά την ημέραν αυτήν οι ουρανοί θα παρέλθουν και θα εξαφανισθούν με απερίγραπτον βοήν και κρότον. Τα δε υλικά στοιχεία, από τα οποία αποτελούνται οι ουρανοί, θα αναφλεγούν και θα διαλυθούν και η γη και τα έργα, που υπάρχουν εις αυτήν, θα κατακαούν. —————–
Β) ΑΝΑΛΗΨΗ: Πραξ. 1,9 καὶ ταῦτα εἰπὼν βλεπόντων αὐτῶν ἐπήρθη, καὶ νεφέλη ὑπέλαβεν αὐτὸν ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν.
Πραξ. 1,9 Και αφού είπεν αυτά, ενώ εκείνοι τον έβλεπαν, υψώθηκε εις τα επάνω και ένα σύννεφον ολόφωτον τον παρέλαβε εκ των κάτω και τον απέκρυψε από τα μάτια των. Πραξ. 1,10 καὶ ὡς ἀτενίζοντες ἦσαν εἰς τὸν οὐρανὸν πορευομένου αὐτοῦ, καὶ ἰδοὺ ἄνδρες δύο παρειστήκεισαν αὐτοῖς ἐν ἐσθῆτι λευκῇ,
Πραξ. 1,10 Και καθώς εκείνος ανελαμβάνετο και οι μαθηταί είχαν καρφωμένα τα βλέμματα των στον ουρανόν, ιδού εστάθησαν κοντά των ντυμένοι ολόλευκα φορέματα δύο άνδρες, οι οποίοι ήσαν άγγελοι εκ του ουρανού,
Πραξ. 1,11 οἳ καὶ εἶπον· ἄνδρες Γαλιλαῖοι, τί ἑστήκατε ἐμβλέποντες εἰς τὸν οὐρανόν; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναληφθεὶς ἀφ᾿ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανόν, οὕτως ἐλεύσεται, ὃν τρόπον ἐθεάσασθε αὐτὸν πορευόμενον εἰς τὸν οὐρανόν.
Πραξ. 1,11 και είπαν προς αυτούς· “άνδρες Γαλιλαίοι, διατί εσταθήκατε εδώ με τα μάτια καρφωμένα στον ουρανόν; Αυτός ο Ιησούς, ο οποίος προ ολίγου ανελήφθη εκ μέσου υμών στον ουρανόν, θα έλθη και πάλιν έτσι, όπως τον είδατε ένδοξον επάνω εις ένα σύννεφον να πηγαίνη προς τον ουρανόν”.
Πραξ. 1,12 Τότε ὑπέστρεψαν εἰς Ἱερουσαλὴμ ἀπὸ ὄρους τοῦ καλουμένου ἐλαιῶνος, ὅ ἔστιν ἐγγὺς Ἱερουσαλήμ, σαββάτου ἔχον ὁδόν.
Πραξ. 1,12 Τοτε οι μαθηταί επέστρεψαν εις την Ιερουσαλήμ από το όρος, που ελέγετο Ελαιών και το οποίον είναι πλησίον της Ιερουσαλήμ, εις απόστασιν ενός και κάτι χιλιομέτρου, όσον δηλαδή επετρέπετο στους Ισραηλίτας να βαδίσουν κατά την ημέραν του Σαββάτου.
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ ΣΤΟ KEFALLINIA CHANNEL ΣΤΙΣ 2-11-2009.

Δεκέμβριος 7, 2017

Υμνολογία Χριστουγέννων υμνογράφου Ιωάννου Δαμασκηνού

Filed under: Υμνογραφία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 10:43 πμ

‘Ύμνοι ιαμβικοί κατ επιλογήν του υμνογράφου οσίου Ιωάννου Δαμασκηνού. Μία τηλεοπτική εκπομπή του Γιάννη Κουτσοούκου, Κόρινθος, στο τηλεοπτικό κανάλι Kefallinia Channel της Κεφαλλονιάς.

 

Δεκέμβριος 4, 2017

ΥΜΝΟΙ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ , ΑΝΑΛΥΣΗ ΝΟΗΜΑΤΟΣ, ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ.

Filed under: Υμνογραφία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 11:04 μμ
Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΤΩΝ ΩΔΩΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ (ΚΑΝΟΝΑ) ΤΟΥ ΜΕΓΙΣΤΟΥ ΥΜΝΟΓΡΑΦΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΕΧΕΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΟΥΔΑΙΟΤΗΤΑ. ΠΟΛΥ ΣΠΟΥΔΑΙΟ ΕΙΝΑΙ ΟΜΩΣ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΩΝ ΥΜΝΩΝ ΑΥΤΩΝ, ΠΟΥ ΓΡΑΦΤΗΚΑΝ ΤΟΝ ΟΓΔΟΟ ΑΙΩΝΑ μ.Χ, ΔΗΛΑΔΗ ΕΔΩ ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ 1250 ΧΡΟΝΙΑ.
Η ΓΛΩΣΑ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΚΟΛΗ. ΤΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΟΜΩΣ ΠΟΛΥ ΣΠΟΥΔΑΙΑ. ΕΔΩ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΜΠΟΥΜΕ ΣΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΩΝ ΣΠΟΥΔΑΙΩΝ ΑΥΤΩΝ ΥΜΝΩΝ (ΤΡΟΠΑΡΙΩΝ), ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΡΧΑΙΕΣ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΛΕΞΕΙΣ ΚΑΙ ΝΑ ΑΠΛΟΠΟΙΗΣΟΥΜΕ ΤΑ ΝΟΗΜΑΤΑ, ΤΙΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ. ΑΝΑΛΥΟΥΜΕ ΔΥΟ ΤΡΟΠΑΡΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ.
– ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΠΡΩΤΟ, ΩΔΗ ΕΚΤΗ
Αρχαίο κείμενο.
Ὃς ἦν ἐν ἀρχῇ, πρὸς Θεὸν Θεὸς Λόγος Νυνὶ κρατύνει, μὴ σθένουσαν τὴν πάλαι Ἰδὼν φυλάξαι, τὴν καθ᾿ ἡμᾶς οὐσίαν Καθεὶς ἑαυτόν, δευτέρᾳ κοινωνίᾳ Αὖθις προφαίνων, τῶν παθῶν ἐλευθέραν.
Μετάφραση.
Ο Θεὸς Λόγος, που υπήρχε προ πάντων των αιώνων, ενωμένος με το Θεὸ Πατέρα, τώρα, όταν είδε την ανθρώπινη φύση μας ανίκανη να φυλάξει καθαρή την πρώτη εκείνη φύση (το καθ ομοίωση), κλίνει τους ουρανοὺς και συγκαταβαίνει να ενωθεί σε δευτέρα κοινωνία με μας τους ανθρώπους. Και ισχυροποιεί τη φύση μας, που πριν ασθενούσε και την αναδεικνύει πάλι ελεύθερη απὸ τα πάθη.
– ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ, ΩΔΗ ΕΒΔΟΜΗ.
Αρχαίο κείμενο
Ἀῤῥωγὲ Χριστέ, τὸν βροτοῖς ἐναντίον Πρόβλημα τὴν σάρκωσιν, ἀῤῥήτως ἔχων ᾜσχυνας ὄλβον, τῆς θεώσεως φέρων Μορφούμενος νῦν· ἧς τινος δι᾿ ἐλπίδα Ἄνωθεν εἰς κευθμῶνας, ἤλθομεν ζόφου.
Ερμηνεία
Χριστέ, ο βοηθός μας, παίρνοντας τη φύση μας με τη γέννησή σου σήμερα, κατήσχυνες τὸν ἀντίπαλο των ανθρώπων διάβολο. Κι ενώ έφερες τον πλούτο της θεότητας μέσα Σου, πρόβαλες τὴ σάρκωση σου με τρόπο ανερμήνευτο. Αυτὴν την θεότητα (κατά χάριν θέωση) ελπίζοντες κάποτε, ότι θα αποκτήσουμε, κατακρημνισθήκαμε από τον παράδεισο στους σκοτεινούς τόπους του Άδη.
ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ

Νοέμβριος 29, 2017

ΑΡΧΑΙΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΓΙΑ ΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Filed under: Φιλοσοφία,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 10:45 μμ

Σύμφωνα με τον Άγιο και Μέγα Αθανάσιο υπήρχαν αρχαία κείμενα, που μιλούσαν για την έλευση του Χριστού. Αυτά βρέθηκαν στην περίφημη βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Στα κείμενα αυτά σύμφωνα με την παράδοση στηρίχθηκε και η Αγία Αικατερίνη για να αντιμετωπίσει τους πενήντα σοφούς λίγο προ του μαρτυρίου της. Σύμφωνα με πληροφορίες τα κείμενα αυτά σώζονται ακόμη και σήμερα σε διάφορες Ιερές Μονές του Αγίου ‘Όρους, στο Σινά και σε βιβλιοθήκες του Βατικανού. Το βίντεο αυτό αναφέρεται ακριβώς σε αυτά τα κείμενα, δηλαδή στα αρχαία κείμενα και στην ανάλυση τους. Το βίντεο είναι από ομιλία του Γιάννη Κουτσούκου του έτους 2006.

Νοέμβριος 26, 2017

Ο ΟΣΙΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΣ Ο ΣΙΝΑΪΤΗΣ.

Filed under: Φιλοκαλία των ιερών νηπτικών.,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 6:38 μμ

 

 

ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΙΑ ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΝΗΠΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΦΟΛΟΚΑΛΙΚΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΟΣΙΟΥ ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑΪΤΟΥ ΝΑ ΑΠΛΟΠΟΙΗΘΟΥΝ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΝΗΠΤΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ.

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΑΠΛΟΠΟΙΗΣΗΣ ΑΥΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΜΠΟΡΕΣΕΙ, ΟΠΟΙΟΣ ΤΟ ΘΕΛΗΣΕΙ, ΝΑ ΕΜΒΑΘΥΝΕΙ ΣΤΗΝ ΝΗΨΗ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΘΑΡΣΗ ΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΟΣ.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΟΜΙΛΙΑΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΥ. ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΟΥ ΕΧΕΙ ΟΠΩΣ ΠΙΟ ΚΑΤΩ:

Α) ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΑΡΣΗ: -ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ (5 ΑΙΣΘΗΣΕΩΝ) . -ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ Ή ΚΑΡΔΙΑΚΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ (ΠΟΛΕΜΟΣ ΛΟΓΙΣΜΩΝ Ή ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ).

Β) ΤΑ ΤΡΙΑ ΜΕΡΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ (ΤΟ ΤΡΙΜΕΡΕΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ): -ΘΥΜΙΚΟ -ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟ (ΕΠΙΘΥΜΙΑ -ΑΥΤΕΞΟΥΣΙΟ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΕΩΣ) -ΛΟΓΙΣΤΙΚΟ (ΛΟΓΙΚΟ, ΛΟΓΙΚΗ, ΕΧΕΙ ΤΗΝ ΗΓΕΜΟΝΙΑ ΤΗΣ ΛΟΓΙΚΗΣ, ΗΓΕΜΟΝΙΑ ΤΟΥ ΝΟΥ)

Γ) ΤΑ ΕΠΤΑ ΕΙΔΗ ΤΗΣ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗΣ:

1. ΨΥΧΗΣ

2.ΣΩΜΑΤΟΣ

3. ΦΡΟΝΗΜΑΤΟΣ

4 .ΘΕΛΗΜΑΤΟΣ

5. ΛΟΓΟΥ

6. ΣΚΕΨΗΣ

7. ΕΜΦΑΝΙΣΗΣ (ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ)

Δ) ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΣΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΛΟΓiΣΜΩΝ:

1. ΠΡΟΣΒΟΛΗ

2 ΣΥΝΔΙΑΣΜΟΣ

3. ΣΥΓΚΑΤΑΘΕΣΗ

4. ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΤΟΥ ΝΟΥ

5. ΠΑΘΟΣ (ΚΑΤΑ ΦΥΣΗ Ή ΠΑΡΑ ΦΥΣΗ ). ΤΟ ΜΟΝΙΜΟ ΠΑΘΟΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΕΞΗ Ή ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ. ΚΟΡΙΝΘΟΣ

3-3-2016 ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΚΟΣ

Νοέμβριος 2, 2017

Άνθρωπος ο εγκλωβισμένος στον χωροχρόνο και η μοναδική διέξοδος του.

Filed under: πνευματική υπέρβαση,Φυσικές Επιστήμες,θεολογία — Γιάννης Κουτσούκος @ 6:24 μμ

Όσο κι αν φαίνεται, ότι η ανθρώπινη ύπαρξη έκανε προόδους στις φυσικές επιστήμες, δεν παύει να είναι σήμερα, αλλά και στο μέλλον, η ίδια εγκλωβισμένη στον πλανήτη γη και το πολύ-πολύ και σε μερικούς άλλους γειτονικούς πλανήτες. Για να βγει από το αδιέξοδο αυτό ο άνθρωπος και να εξαπλωθεί στο αχανές σύμπαν πρέπει να υπερβεί το κρίσιμο όριο της ταχύτητας του φωτός, δηλαδή τα 330 χιλιάδες χιλιόμετρα το δευτερόλεπτο. Αυτό όμως είναι, ως γνωστό, αδύνατο για ένα υλικό σώμα, όπως είναι το ανθρώπινο.

Από την άλλη πλευρά οι γνώσεις του ανθρώπου για το μικρόκοσμο περιορίζονται δραματικά από την αρχή της απροσδιοριστίας του φυσικού και νομπελίστα Heisenberg. Συνεπώς υπάρχει φραγμός και εγκλωβισμός του ανθρώπου και προς τα κάτω, δηλαδή τον μικρόκοσμο, αλλά και προς τα επάνω, δηλαδή τον μεγάκοσμο. Αυτό σημαίνει, ότι ο άνθρωπος είναι εγκλωβισμένος και χωροχρονικά σε μια πολύ μικρή γωνιά του άπειρου σύμπαντος.

Ερώτημα: Υπάρχει λύση;

Όπου σταματούσε η επιστήμη ανέκαθεν την λύση την έδιδε η θεολογία. Στα κείμενα της Αγίας Γραφής αλλά κυρίως στα κείμενα των φιλοκαλικών πατέρων της ορθοδοξίας υπάρχουν αναφορές, με θεολογικό βέβαια τρόπο εκφρασμένες, οι οποίες μιλούν για τον άνθρωπο και την «θέωσή» του. Η λέξη θέωση περικλείει εκτός των άλλων και όλο το νόημα της υπέρβασης, που μπορεί να κάνει η ανθρώπινη ύπαρξη μέσα στο χωροχρόνο. Και αυτό είναι ακριβώς το ίδιο νόημα, έτσι όπως το εκφράζει με μαθηματικές λογικές η πεπερασμένη ανθρώπινη γνώση μέσα από τις λεγόμενες φυσικές επιστήμες.

Θέωση σημαίνει -εκτός άλλων- αλλαγή του ανθρωπίνου σώματος σε ένα καινούργιο «πνευματικό σώμα», όμοιο με το σώμα του αναστημένου Χριστού. Η λέξη πνευματικό θα μπορούσε να μπει σε εισαγωγικά, διότι πρόκειται για το θεωμένο υλικό ανθρώπινο σώμα. Ο Χριστός κατά την ανάστασή του «εθέωσε της σαρκός το πρόσλημα», όπως λέει και η ακολουθία της θείας μεταλήψεως. Δηλαδή εθέωσε την ανθρώπινη σάρκα, που προσέλαβε κατά την γέννησή του. Αναστήθηκε με αυτή και αναλήφθηκε με αυτήν (δηλ. την θεωμένη μορφή της). Εδώ ακριβώς έχουμε υπέρβαση των φυσικών νόμων, όπως τους εκφράζει μαθηματικά η ανθρώπινη πεπερασμένη λογική και η περιορισμένη ανθρώπινη διάνοια. Η υπέρβαση αυτή είναι η μοναδική που οδηγεί την ανθρώπινη ύπαρξη από τη φθορά στην αφθαρσία, από την ύλη στη θεωμένη μορφή της, από το πεπερασμένο στο «κατά χάριν άπειρο», από την γη στην καινή κτίση, από τον θάνατο στη ζωή (την μετά θάνατον ζωή). Την δυνατότητα όμως της «κατά χάριν θεώσεως» έχει δώσει η ενανθρώπιση του θείου Λόγου σε όλους τους ανθρώπους. Βέβαια αυτό θα συμβεί, εάν το θελήσουν οι ίδιοι και αγωνισθούν γι’ αυτό. Η θέωση επιτελείται με την μέθεξη (συμμετοχή) στις «κατά χάριν» άκτιστες ενέργειες του Τριαδικού Θεού, εφόσον φθάσει κάποιος σε ένα σημείο κάθαρσης, φωτισμού και θεώσεως. Προϋπόθεση για την επίτευξη του στόχου αυτού είναι ο άνθρωπος πέρα από την καλή του προαίρεση και το αυτεξούσιο της θελήσεώς του να μπορέσει να ελκύσει και την επενέργεια της θείας Χάρης.

Όλα αυτά είναι «εν δυνάμει» δηλ. έχει δοθεί η δυνατότητα στον άνθρωπο. Και αυτή ακριβώς η δυνατότητα πηγάζει μέσα από τη σταυρική θυσία του Χριστού, ως τελείου Θεού και τελείου ανθρώπου. Το «εν ενεργεία», δηλαδή η πραγματοποίησή της εναπόκειται σε εμάς. Να λοιπόν που η ορθόδοξη πίστη μας, προσφέρει στον κάθε πιστό αυτό που οι πατέρες της εκκλησίας και οι ορθόδοξοι υμνογράφοι ονομάζουν θέωση. Στη γλώσσα όμως και στη λογική της περιορισμένης ανθρώπινης γνώσης θα μπορούσε κάλλιστα να ονομασθεί μοναδική διέξοδος και απεγκλωβισμός του ανθρώπου από τα δεσμά της ύλης και του χωροχρόνου.

 

Δημοσιεύθηκε στις 12-5-2009

στην εφημερίδα ΚΟΡΙΝΘΙΑΚΗ ΗΜΕΡΑ

και στις 15-3-2009

στην ιστοσελίδα koutsoukos. wordpress.com

Επόμενη σελίδα: »

Δημιουργήστε ένα δωρεάν ιστότοπο ή ιστολόγιο στο WordPress.com.

Αρέσει σε %d bloggers: