Οι περίφημοι κανόνες των Χριστουγέννων του ογδόου μ .Χ αιώνα των κορυφαίων υμνογράφων της ορθοδοξίας αγίων Ιωάννου Δαμασκηνού (ιαμβικές ωδές) και του Κοσμά επισκόπου Μαιουμά πόλεως Φοινίκης (πεζές ωδές) θα προβληθούν- κείμενα,σχόλια, μετάφραση- στην τηλεόραση του Top-channel στην εκπομπή του Γιάννη Κουτσούκου ΑΠΛΑ ΚΑΙ ΞΕΚΑΘΑΡΑ τις πιο κάτω ώρες.

Κυριακή  25-12-2011       4 μ.μ

Δευτέρα 26-12-2011     8.30 π.μ

Δευτέρα 26-12-2011    10.30μ.μ

Με την ευκαιρία της αλλαγής του χρόνου και την έλευση του 2012 μπορούμε να κάνουμε ορισμένες σκέψεις για την κατανόηση τόσο των συμβατικών όσο και των πνευματικών διαστάσεων του χρόνου.

Κάθε νέος χρόνος μέσα στο άπειρο του χρονικού διαστήματος δεν είναι στην ουσία ένας καινούργιος χρόνος, αλλά ένα συμβατικό κομμάτι ενός χρόνου το οποίο εμείς, οι άνθρωποι, το προσδιορίσαμε με ακρίβεια για να μπορούμε να το μετράμε μεταξύ μας. Έτσι, χαρακτηρίσαμε π.χ. τη χρονική διάρκεια της περιστροφής της γης γύρω από τον ήλιο, ως ένα δικό μας συμβατικό χρόνο.

Σύμφωνα με τη θεωρία της σχετικότητας, η οποία εισάγει την έννοια του χ ω ρ ο χ ρ ό ν ο υ, για ένα άπειρο ον δεν υπάρχει το παρόν, το παρελθόν και το μέλλον, αλλά όλα είναι παρόν. Με βάση την ίδια θεωρία στην κατάσταση αυτή του απείρου, και μάλιστα ακόμα και σε κάθε ταχύτητα μεγαλύτερη από την ταχύτητα του φωτός η ύλη γίνεται ενέργεια και παύει να υπάρχει ως ύλη.

Στη σπουδαία αυτή θεωρία της σχετικότητας του Einstein, που είναι ένα από τα μεγαλύτερα επιστημονικά επιτεύγματα του 20^ου αιώνα, η φυσική επιστήμη έρχεται να επιβεβαιώσει τη θεολογική έννοια του απείρου για τον τριαδικό Θεό. Η έννοια αυτή υπήρχε μέχρι την εποχή μας και είχε εκφραστεί μόνο θεολογικά από τους πατέρες της ορθοδόξου εκκλησίας μας. Δηλ. μία από τις ιδιότητες του Θεού είναι ότι είναι άπειρος στο χρόνο, δηλ. χρονικά χωρίς αρχή και τέλος. Κατά συνέπεια, αν δούμε την έννοια αυτή του απείρου, όχι από θεολογική, αλλά μόνο από καθαρά επιστημονική σκοπιά, σύμφωνα με τη θεωρία της σχετικότητας μπορούμε να πούμε ότι για τον άπειρο Θεό δεν υπάρχει παρελθόν και μέλλον, αλλά όλα είναι παρόν, είναι δηλ. κυρίαρχος και δημιουργός του χρόνου και πάνω και έξω από το χρόνο. Σύμφωνα πάντα με την έννοια του χωροχρόνου, όπου ο χώρος και ο χρόνος είναι αλληλένδετα, ο Θεός είναι άπειρος και στο χώρο. Ως άπειρος, όμως, στο χώρο, είναι και πανταχού παρών. Τέλος, ο Θεός είναι πνεύμα, επειδή κατά τη θεωρία της σχετικότητας στην κατάσταση του απείρου δεν μπορεί να υπάρξει ύλη.

Οι Φιλοκαλικοί πατέρες της ορθοδοξίας λένε ότι ο Θεός αποτελείται από την ουσία, η οποία είναι «άκτιστη και αμέθεκτη», και τις ενέργειες, οποίες είναι επίσης «άκτιστες και αμέθεκτες», αλλά μπορούν μόνο «κατά χάριν» να είναι μεθεκτές, δηλ. να έχει μέθεξη (συμμετοχή) σε αυτές ο άνθρωπος. Στην υπερβατική αυτή έννοια του ακτίστου, φυσικά, εμπεριέχεται και η έννοια του απείρου και του χωροχρόνου, διότι ο χωροχρόνος είναι κτιστός και είναι κτίσμα, δηλ. δημιούργημα του ακτίστου Θεού.

Έκανα το μικρό αυτό παραλληλισμό φυσικής επιστήμης και θεολογίας μόνο και μόνο για να τονίσω ότι η σύγχρονη φυσική επιστήμη δεν καταργεί, αλλά επαληθεύει την ορθόδοξη θεολογία. Η επιστήμη ανακαλύπτει και εφαρμόζει τους νόμους της δημιουργίας.

Αν, τώρα, δούμε το χρόνο από καθαρά πνευματική σκοπιά μπορούμε να πούμε τα εξής βασιζόμενοι αρχικά στην Καινή Διαθήκη: Ο Απόστολος Πέτρος στην επιστολή του κάνει λόγο σαφέστατα για «καινούς ουρανούς και γην καινήν» (Πέτρου κεφ. Β΄ παρ. γ, 13) και η Αποκάλυψη του Ιωάννου μιλάει για «ουρανόν καινόν και γην καινήν» (Αποκάλυψη κα, 1). Η λέξη «καινός» σημαίνει ανακαινισμένος, καινούργιος, δηλ. «καινή κτίση».

Το πραγματικό ορόσημο του χρόνου είναι όταν λήξει αυτό το χρονικό διάστημα της φθοράς και γίνει η ανακαίνιση του σύμπαντος, δηλ. η «καινή κτίση». Κάθε χρόνος που περνάει μέχρι τότε είναι χρόνος φθοράς για τον άνθρωπο. Ο μετέπειτα, μετά τη Δευτέρα Παρουσία χρόνος, είναι ο χρόνος της «εν δυνάμει» αφθαρσίας. Στον άνθρωπο μπορεί να του ανήκει μόνο το παρόν από τις έννοιες παρόν, παρελθόν και μέλλον. Το παρελθόν ανήκει στη φθορά και στην ιστορία και ο άνθρωπος δεν μπορεί να το επηρεάσει ουσιαστικά. Το μέλλον δεν ανήκει στον άνθρωπο, αλλά στον αληθινό Θεό, καθώς ο άνθρωπος δεν γνωρίζει καν αν θα ζει τα επόμενα δεπτερόλεπτα.

Έτσι στην αλλαγή ενός συμβατικού χρόνου οι παραπάνω σκέψεις πρέπει να μας οδηγούν στην αυτογνωσία κάθε στιγμής, η οποία μαζί με την πίστη και την «κατά χάριν θέωση» μπορούν να μας οδηγήσουν «εν δυνάμει» από τη φθορά του χρόνου που διανύουμε τώρα στην αφθαρσία του χρόνου που θα έρθει μελλοντικά, σε αυτό που στην Καινή Διαθήκη λέγεται «καινή κτίση» και στους φιλοκαλικούς πατέρες «μέλλοντας αιώνας».

Γιάννης Κουτσούκος

koutsoukos. wordpress.com

Για να δείτε το βίντεο κάντε κλίκ στη πιο κάτω μπάρα.

Στο όρος Μελά με το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά στο βάθος.

Κατά το διάστημα 12-17 Αυγούστου 2011 επισκεφτήκαμε με ένα γκρουπ Ελλήνων και απευθείας πτήση της Aegean τα ίχνη της διαχρονικής ελληνικής παρουσίας στη περιοχή του Πόντου: αργοναυτική εκστρατεία, αρχαίες ελληνικές αποικίες, βυζαντινός ελληνισμός, αυτοκρατορία Τραπεζούντος, νεώτερος ποντιακός ελληνισμός.

Από τη μυθολογία της αργοναυτικής εκστρατείας έχουν μείνει ελάχιστα ίχνη εκτός από το ακρωτήριο του Ιάσονα στο οποίο σήμερα υπάρχει βυζαντινός ναός του Αγίου Νικολάου. Επίσης, γνωρίζουμε ότι στις παραπάνω ελληνικές πόλεις διανυκτέρευαν οι αργοναύτες οι οποίοι ταξίδευαν μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας. Από την εποχή της αρχαιοελληνικής αποικιοκρατίας δεν δείχνουν σχεδόν τίποτα τα τουρκικά μουσεία. Από τη βυζαντινή εποχή σώζονται μερικές αναστηλωμένες βυζαντινές εκκλησίες τις οποίες οι Τούρκοι έχουν μετατρέψει κυρίως σε μουσεία ενδιαφερόμενοι για τον τουρισμό της περιοχής. Από την Αυτοκρατορία της Τραπεζούντος, η οποία διατηρήθηκε και μετά το 1204 (άλωση Πόλης από τους Φράγκους), επισκεφτήκαμε την Παναγία Χρυσοκέφαλου η οποία σήμερα έχει μετατραπεί σε τζαμί. Εκεί γίνονταν κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντος η στέψη και ο ενταφιασμός των Κομνηνών αυτοκρατόρων. Σήμερα δεν υπάρχει κανένα ίχνος αυτών των τάφων.

Στο γκρουπ υπήρχαν πολλοί Πόντιοι ταξιδιώτες που νοσταλγούσαν τα μέρη των προγόνων τους. Διαπιστευμένα από τις τουρκικές αρχές όλα τα μέλη του γκρουπ είχαμε τη δυνατότητα να παρακολουθήσουμε τον Δεκαπενταύγουστο την πατριαρχική θεία Λειτουργία στο ιστορικό μοναστήρι της Παναγίας του Σουμελά, χωροστατούντος του οικουμενικού πατριάρχη, παρουσία   του αρχιεπισκόπου Βορείου και Νοτίου Αμερικής και με τη συμμετοχή ομάδας αρχιερέων από τον ελλαδικό χώρο και την ορθόδοξη Ρωσία. Πρόκειται για την δεύτερη θεία λειτουργία που τελείται στον ιερό αυτό χώρο ύστερα από τον ξεριζωμό του ποντιακού ελληνισμού.

Η βιντεοσκόπηση από το οδοιπορικό αυτό θα μεταδοθεί προσεχώς  με σχόλια  σε τρεις τηλεοπτικές εκπομπές από τον Τηλεοπτικό Οργανισμό Πελοποννήσου (TOP Channel Κορίνθου) και συγκεκριμένα στην τακτική εκπομπή του Γιάννη Κουτσούκου ΑΠΛΑ ΚΑΙ ΞΕΚΑΘΑΡΑ

Γιάννης Κουτσούκος

Κόρινθος.

Γιάννης Κουτσούκος

Νοεμβρίου 4, 2010

S.O.S σε όλους μας.Επιβάλλεται σχηματισμός κυβέρνησης εθνικής ενότητας.

Εκπρόσωποι του Δήμου Κορίνθου (δήμαρχος,αντιδήμαρχος Κορίνθου,πρόεδρος του τοπικού διαμερίσματος Αγίου Βασιλείου κλπ) και πολλοί κάτοικοι του χωριού παρέστησαν στην Αθήνα στο ΚΑΣ εκφράζοντας την αντίθεση τους για την ίδρυση του Λατομείου κοντά σε κηρυγμένους αρχαιολογικούς χώρους και  στις ιστορικές τοποθεσίες Δερβενάκια -Αγιο Σώστη.

Σύμφωνα με πληροφορίες από τον Δήμο Κορίνθου η ΛΖ  Εφορία προιστορικών και κλασσικώναρχαιοτήτων Κορινθίας εισηγείται  τώρα την χορήγηση άδειας για το λατομείο,παρά το γεγονός ότι σε προηγούμενη εισήγηση της η ίδια υπηρεσία ήταν εναντίον της χορήγησης αδείας στο λατομείο ,το οποίο– ως γνωστόν- ευρίσκεται πλησίον τεσσάρων κηρυγμένων από τις ίδιες τις υπηρεσίες του  Υποργείου Πολιτισμού αρχαιολογικών χώρων ή ιστορικων περιοχών.

Αντίθετα η βυζαντινή εφορία αρχαιοτήτων-σύμφωνα πάντα με τις ίδιες πληροφορίες- επιμένει εκ νέου στη προηγούμενη εισήγηση της να μην δοθεί η άδεια για το λατομείο λόγω της σπουδαιότητας των κηρυγμένων μνημείων δίπλα από το λατομείο.

Με βάση τις πληροφορίες αυτές-και αν αληθεύουν- οι  κάτοικοι του Αγίου Βασιλείου  στη λαική συνέλευση που πραγματοποήθηκε στις 09-05-2011  για το θέμα αυτό-έθεταν τα πιο κάτω ερωτήματα.

1) Γιατί άλλαξε τώρα η εισήγηση της ΛΖ  ΕΠΚΑ Κορίνθου;

Μήπως μετατέθηκαν -στο ενδιάμεσο χρόνο μεταξύ πρώτης και δεύτερης εισήγησης της αρχαιολογικής υπηρεσίας Κορίνθου – οι αρχαιολογικοί χώροι από μόνοι τους και δεν χρειάζονται πλεον  προστασία , λόγω  μεγαλυτέρας αποστάσεως τους από το λατομείο ( όπως π.χ ο σπουδαίος κηρυγμένος και μοναδικός αρχαιολογικός προιστορικός οικισμός των Ζυγουριών);

Αν συνέβη κάτι τέτοιο τότε σίγουρα θα τρίζουν  τα κόκκαλα του μεγάλου αμερικανού αρχαιολόγου BLEGEN, o οποίος  ανέσκαψε  τον χώρο αυτό των Ζυγουριών στις αρχές του εικοστού αιώνα,τον έφερε στο φως  και τον ανέδειξε.

2)  Τι νόημα έχει η κήρυξη ενός αρχαιολογικού χώρου, που έκαναν την δεκαετία του εξήντα οι τότε αρχαιολόγοι της ίδιας αυτής αρχαιολογικής υπηρεσίας, αν η κήρυξη αυτή δεν συντελεί στη προστασία του μνημείου από  τις επερχόμενες γενεές;

3) Εχει ο αρχαιολογικός νόμος ,που έγινε για να προστατεύσει τα μνημεία της χώρας,-τελικά  και πράγματι-μία τέτοια  σύννομη δυνατότητα, ωστε να μεταφράζεται και να εφαρμόζεται τόσο υποκειμενικά κατά περίπτωση και ανάλογα με το άτομο που τον εισηγείται;

Στο σημείο αυτό μπορεί ή όχι να ισχύσει ο στίχος του νομπελίστα Γιώργου Σεφέρη;

Οπου κι αν γυρίσω η Ελλάδα με πληγώνει.

Γιάννης Κουτσούκος

πρόεδρος συλλόγου μελέτης και προβολής

προβλημάτων νομού Κορινθίας.

«Σε απόσταση αναπνοής από την τοποθεσία Ζυγουριές, ο οποίος είναι από τους σπουδαιότερους σωζόμενους ακόμη προϊστορικούς οικισμούς των Βαλκανίων και επίσημα κηρυγμένος ως αρχαιολογικός χώρος και ακόμη δίπλα από τον γνωστό ιστορικό χώρο των Δερβενακίων – Αγίου Σώστη (κηρυγμένος ως ιστορικό τοπίο και χώρος ιδιαιτέρου φυσικού κάλους) και          ακόμη σε ελάχιστη απόσταση από το επίσης κηρυγμένο βυζαντινό μνημείο της  Ζωοδόχου Πηγής,
εκεί ακριβώς προβλέπεται να ιδρυθεί λατομείο ιδιωτικής εταιρίας κατασκευής αυτοκινητόδρομου.

Το εν λόγω λατομείο απέχει μόλις μερικές δεκάδες μέτρα από το εκεί σωζόμενο Αδριάνειο υδραγωγείο. Να πούμε ακόμη ότι το ιδιωτικό αυτό λατομείο είναι πλησίον κατοικημένης περιοχής και άμεσα συνορεύει με καλλιεργήσιμες εκτάσεις του κάμπου Αγίου Βασιλείου Κορινθίας.

Στις  09-05-2011 οι κάτοικοι του Αγίου Βασιλείου σύσσωμοι σε γενική συνέλευση εκφράζουν την πλήρη αντίθεσή τους για την ίδρυση του λατομείου αυτού. Επίσης συντονίζουν τις διαμαρτυρίες τους για άμεσες δυναμικές εκδηλώσεις τις επόμενες ημέρες τόσο μέσα από τα θεσμικά όργανα, όσο και με οποιονδήποτε άλλον τρόπο…

———————————————————————————————————————————————————-

Εκτύπωση Αρχαιολογικού Χώρου και Μνημείου      Επιστροφή

ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΜΝΗΜΕΙΟΥ Ονομασία Μνημείου Ζυγουρίες Νομός / Δήμος / Διαμέρισμα / Οικισμός Κορινθίας / Τενέας / Αγίου Βασιλείου / Θέση Τύπος Κήρυξης αρχαιολογικός χώρος Είδος Μνημείου Αρχαιολογικές Θέσεις, Οικιστικά Σύνολα Χρονική Περίοδος Προϊστορική Αρχαία/Ιστορική Ονομασία ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ Φορέας Προστασίας Έδρα Φορέα Προστασίας Σημειώσεις σχετικά με την Προστασία ΛΖ’ ΕΠΚΑ Κόρινθος Καθεστώς Ιδιοκτησίας ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ Παρατηρήσεις Τελευταία Ενημέρωση 24-06-2003 ΚΗΡΥΞΕΙΣ Αριθμός Υπουργικής Απόφασης, Αριθμός ΦΕΚ ΥΑ 16307/9-9-1965, ΦΕΚ 605/Β/16-9-1965

————————————————————————————————————————————————————

ακόμη δίπλα από τον γνωστό ιστορικό χώρο των Δερβενακίων – Αγίου Σώστη ( τοποθεσία επίσημα κηρυγμένη  ως ιστορικός χώρος και ως  χώρος  ιδιαιτέρου φυσικού κάλους  ( ΥΑ 15184/3-10-1963 του ΥΠ.ΠΟ  ΦΕΚ 451/Β/14-10-1963).) και ακόμη σε  ελάχστη απόσταση από το επίσης κηρυγμένο   βυζαντινό μνημείο της  Ζωοδόχου Πηγής (ΥΑ 15904/24-11-1962 του ΥΠ.ΠΟ   ΦΕΚ 473/Β/17-12-1962), εκεί ακριβώς προβλέπεται να ιδρυθεί λατομείο ιδιωτικής εταιρίας κατασκευής αυτοκινητόδρομου.

Το εν λόγω λατομείο απέχει μόλις μερικές δεκάδες μέτρα από το εκεί σωζόμενο Αδριάνειο υδραγωγείο.

Να πούμε ακόμη ότι το ιδιωτικό αυτό λατομείο είναι πλησίον  κατοικημένης περιοχής και άμεσα συνορεύει με καλλιεργήσιμες εκτάσεις του κάμπου του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας.

Σις  09-05-2011 οι κάτοκοι  του Αγίου Βασιλείου σύσωμοι σε γενική συνέλευση εξέφρασαν την πλήρη αντίθεσή τους  στην ίδρυση του  λατομείου αυτού. Επίσης συντονίζουν τις διαμαρτυρίες τους για άμεσες δυναμικές εκδηλώσεις τις επόμενες ημέρες ,τόσο μέσα από τα θεσμικά όργανα, όσο και με οποιονδήποτε άλλον τρόπο.Για αύριο  10-05-2011 ανακοίνωσαν δυναμική παρουσία στο κεντρικό αρχαιολογικό συμβούλιο, όπου θα συζητηθεί το θέμα αυτό.

Ενημερώθηκαν οι βουλευτές του νομού και ο  υπουργός κ.Μπεγλίτης καθώς και άλλοι θεσμικοί παράγοντες. Ο βουλευτής Κορινθίας κ Κ.Κόλλιας δήλωσε σε τηλεφωνική επικοινωνία, ότι θα καταθέσει αύριο επερώτηση στη Βουλή.